十二門論疏卷 1 · 大正藏 0185a

他，應當俱生。二俱應不生。三馬不生牛、牛生他tā，應yīng當dāng俱jù生shēng。二èr俱jù應yīng不bù生shēng。

三sān馬mǎ不bù生shēng牛niú、牛niú生shēng牛者，亦應馬生於牛，牛不生牛。四者馬不生牛niú者zhě，亦yì應yīng馬mǎ生shēng於wū牛niú，牛niú不bù生shēng牛niú。四sì者zhě馬mǎ不bù生shēng牛、牛生牛者，馬是牛他，牛非牛他，餘皆應牛niú、牛niú生shēng牛niú者zhě，馬mǎ是shì牛niú他tā，牛niú非fēi牛niú他tā，餘yú皆jiē應yīng爾。第三廣類餘法而實不爾。第四總結非。爾ěr。

第dì三sān廣guǎng類lèi餘yú法fǎ而ér實shí不bù爾ěr。第dì四sì總zǒng結jié非fēi。

「若謂」下，第二次破親他。就文有三：一取外意、「若ruò謂wèi」下xià，第dì二èr次cì破pò親qīn他tā。就jiù文wén有yǒu三sān：一yī取qǔ外wài意yì、二總非、三釋非。外云不以他性故有者，明他二èr總zǒng非fēi、三sān釋shì非fēi。

外wài云yún不bù以yǐ他tā性xìng故gù有yǒu者zhě，明míng他tā有二種：一相因他、二不相因他。梨㮈不相因有yǒu二èr種zhǒng：一yī相xiāng因yīn他tā、二èr不bù相xiāng因yīn他tā。梨lí㮈不bù相xiāng因yīn他，蒲席相因他。不相因他即不相生，相因之他tā，蒲pú席xí相xiāng因yīn他tā。

不bù相xiāng因yīn他tā即jí不bù相xiāng生shēng，相xiāng因yīn之zhī他。是故相生，以通論主上四難也。「是亦不然」，他tā。是shì故gù相xiāng生shēng，以yǐ通tōng論lùn主zhǔ上shàng四sì難nán也yě。

「是shì亦yì不bù然rán」，第二總非。以後決前，亦有四難：汝親疎俱他第dì二èr總zǒng非fēi。以yǐ後hòu決jué前qián，亦yì有yǒu四sì難nán：汝rǔ親qīn疎shū俱jù他tā則俱生；二俱並不生；三親生疎不生，亦應疎則zé俱jù生shēng；

二èr俱jù並bìng不bù生shēng；三sān親qīn生shēng疎shū不bù生shēng，亦yì應yīng疎shū生親不生也；四者有生則有他非他。「何以故」生shēng親qīn不bù生shēng也yě；

四sì者zhě有yǒu生shēng則zé有yǒu他tā非fēi他tā。「何hé以yǐ故gù」下，第三釋非。凡有二難：初明因蒲有席，即是下xià，第dì三sān釋shì非fēi。

凡fán有yǒu二èr難nán：初chū明míng因yīn蒲pú有yǒu席xí，即jí是shì相因，不名為他。前得他失因，今得因失他。而相xiāng因yīn，不bù名míng為wéi他tā。前qián得dé他tā失shī因yīn，今jīn得dé因yīn失shī他tā。

而ér言「蒲席一體」者，外謂蒲外別有自性之席而言yán「蒲pú席xí一yī體tǐ」者zhě，外wài謂wèi蒲pú外wài別bié有yǒu自zì性xìng之zhī席xí而ér異於蒲，即是假別有體家及犢子、衛世三家異yì於wū蒲pú，即jí是shì假jiǎ別bié有yǒu體tǐ家jiā及jí犢dú子zǐ、衛wèi世shì三sān家jiā之義。故今破云：汝未有蒲時即無席，因有蒲之zhī義yì。故gù今jīn破pò云yún：汝rǔ未wèi有yǒu蒲pú時shí即jí無wú席xí，因yīn有yǒu蒲pú是故有席。席攬蒲成，蒲席一體，何名他耶？此是shì故gù有yǒu席xí。

席xí攬lǎn蒲pú成chéng，蒲pú席xí一yī體tǐ，何hé名míng他tā耶yē？此cǐ是借一破異，非論主用總別一體、因果一體是shì借jiè一yī破pò異yì，非fēi論lùn主zhǔ用yòng總zǒng別bié一yī體tǐ、因yīn果guǒ一yī體tǐ以破外也。又蒲有即席有、蒲無則席無，豈不以yǐ破pò外wài也yě。

又yòu蒲pú有yǒu即jí席xí有yǒu、蒲pú無wú則zé席xí無wú，豈qǐ不bù一耶。若汝不一，應蒲有席無、席有而蒲無。又一yī耶yē。若ruò汝rǔ不bù一yī，應yīng蒲pú有yǒu席xí無wú、席xí有yǒu而ér蒲pú無wú。

又yòu如《中論》「若法所因出，是法不異因。」又汝既言如rú《中zhōng論lùn》「若ruò法fǎ所suǒ因yīn出chū，是shì法fǎ不bù異yì因yīn。」又yòu汝rǔ既jì言yán用蒲作席，豈不一耶？若不一則不作，若一則用yòng蒲pú作zuò席xí，豈qǐ不bù一yī耶yē？

若ruò不bù一yī則zé不bù作zuò，若ruò一yī則zé作。「若謂蒲於席為他者」，第二重取外意破之。作zuò。「若ruò謂wèi蒲pú於wū席xí為wéi他tā者zhě」，第dì二èr重chóng取qǔ外wài意yì破pò之zhī。

汝必言蒲於席為他，不受蒲席一體者，若爾，汝rǔ必bì言yán蒲pú於wū席xí為wéi他tā，不bù受shòu蒲pú席xí一yī體tǐ者zhě，若ruò爾ěr，蒲於席既是他，則不應言因蒲有席。前句得蒲pú於wū席xí既jì是shì他tā，則zé不bù應yīng言yán因yīn蒲pú有yǒu席xí。前qián句jù得dé因非他，今得他非因。就親他中有此進退二因yīn非fēi他tā，今jīn得dé他tā非fēi因yīn。

就jiù親qīn他tā中zhōng有yǒu此cǐ進jìn退tuì二èr破。「又蒲亦無自性」下，自上已來破果，今第二破pò。「又yòu蒲pú亦yì無wú自zì性xìng」下xià，自zì上shàng已yǐ來lái破pò果guǒ，今jīn第dì二èr次破因，亦是舉因以破於果。蒲從緣生則無次cì破pò因yīn，亦yì是shì舉jǔ因yīn以yǐ破pò於wū果guǒ。

蒲pú從cóng緣yuán生shēng則zé無wú