十二門論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0177a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3582 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0177a
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我的选文之異名、般若之別稱。又智度論云。
涅槃城有三門：謂空、無相、無作，故遊三門入於涅槃。此論從十二門以入於空，空即涅槃。
《中論》云「諸法實相名為涅槃」，又《般若》云「諸法甚深者，謂空、無相、無願。」今欲明甚深義，故辨三門。
問：三空淺深不？答：具二義。
一無淺深，求一切有不得，名為空門；撿萬化相貌無蹤，名為無相門；
求一切起作不得，名無作門。是以十二門一一皆云一切法空。
二約緣淺深，求有不得名為空門，或者乃不執有遂取空相，次求空相無蹤名無相門。空門除有、無相破無，此二泯竟猶有作意，則觀猶未泯，故次泯於觀，則外內並𱷒、緣觀俱寂，義乃圓備。
3根本門根本門第三問：萬行為因乘、眾德為果乘。此論但明空義，云何釋大乘耶？
答：此論明於乘本。乘本若成，乘義則立。
言乘本者，所謂諸法實相。契斯實相則發生般若，由般若故導成萬行，皆無所得能動能出，故名為乘。
又今明實相則具萬德，對虛妄故名之為實；用之為身，目為法身；
諸佛以此為性，稱為佛性；遠離二邊，名為中道；
照無不淨，目為般若；累無不寂，稱為涅槃。
故但明實相，即萬義皆圓。問：云何悟此實相？
答：以十二種門通於實相，令諸眾生從一一門得悟實相。又乘有三種：一乘因、二乘緣、三乘果。
乘因者，所謂實相；乘緣者，即是萬行；
乘果者，謂如來法身。問：何故但明此三？
答：由實相故萬行成，萬行成故果德立，要須辨三。問：何處有此三文？
答：《攝大乘論》明乘有三：一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1825
- 藏经版页
- 0177a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏：DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏，具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》：两书同释 T1568，但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同；共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围：T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568，T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨；共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。