十二門論疏
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0179a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3582 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0179a
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我的选文無生忍，後更無餘事，唯成就眾生、淨佛國土。」龍樹詫迹海宮逮無生忍，唯欲弘道利人，故前明於利。
又《大品》云「菩薩為於大事故起。大事者，所謂救度一切眾生。」
今龍樹是行般若人，亦為成大事，是故今明利益。又前明略解大乘，謂上弘大道；
今辨下利眾生。菩薩運懷唯此二事。
又《華嚴》云「金剛但從金性出，不從餘寶生。菩提心唯從大悲生，不從餘善生，故菩薩以大悲為本。」
是故造論但為益物。就文為二：前問、次答。
此亦得是問，亦得是難。所言問者，如來說經已有大益，解釋大乘有何利耶？
所言難者，佛三達照鑒、五眼洞明，所應利者皆已利竟，餘未利者已作得利因緣，今解大乘復有何利？又佛說經，為有利耶？
為無利耶？若說經有利，何用論耶？
若說經無利，何用經耶？答中有二：一明所申之經、二辨造論利益。
所以前明所申之經者，一欲歎所申之經甚深，即顯能申之論第一，令物於論起信，故前序佛經。二前明佛經者，敘眾生所迷也。
以佛經甚深利根能解，末世鈍根不能了悟，故前序所迷、後序能迷。三欲引經為例，如來說經既有大利，我今造論寧無益耶？
若答上難者，佛為益利根人是故說經，我為益鈍根人是故造論。佛為與佛結緣之人所以說經，我為與我結緣之人是故造論。
事同阿難化於須跋，亦如羅云度城東老人。就序佛說經為二：一明教、二辨緣。
緣是教緣，教是緣教，故教稱於緣、緣稱於教。教稱於緣，應病授藥；
緣稱於教，如法服行。故感應相應即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1825
- 藏经版页
- 0179a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏：DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏，具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》：两书同释 T1568，但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同；共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围：T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568，T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨；共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。