十二門論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0183a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3582 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0183a
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我的选文婆多義。薩婆多云：未來有自性法，假緣即生。
如木有火性，假緣成於事火。是故破云：名有自性即不假緣，今既假緣即無自性，令薩婆多從因緣門悟法性空。
下半破《成實》。成實師云：雖無自性之法，而世諦有於三假。
是故今明若無自性則無有法，令悟此三假即是四絕。三上半破犢子部義。
犢子部云：四大和合有眼法，五陰和合有人法。今明眼從大生則無自性，人由陰有義亦同之，為令犢子從因緣門悟無人法。
下半破譬喻佛陀，既無自性則無有法，不應別計有於假人。四者上半破假有體義。
明由於微陰眾緣故有人柱，則人柱無有自性。自性即是自體，既無自性即無自體。
下半破假無自體義。仍無體故，雖無自體而有假用。
今明既無自性即無有人，令誰用耶？五者什師未至長安有三種義：一者心無義、二即色義、三本無義。
心無者，明心體是無，而不無萬法。肇公評之云：「此得在於神靜，而而失在於物虛。」
今此一偈破心無義，明心及萬法皆眾緣生則無自性，若無自性則心境俱空，云何心空境不空耶？次即色義云：明色無自性故言色空，而因緣假色此即不空。
肇師評云：「此乃悟色不自色，未領色之非色。」今偈破云：因緣生色即無自性，若無自性即是無色。
云何言有無性色不可空耶？本本無義者，未有諸法先有於空，空為其本、有為其末。
此偈破云：因緣生法性本自空，非是先空後方是有。故此一偈定佛法得失，故作十二以正之。
六者此偈俱破內外空
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1825
- 藏经版页
- 0183a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏：DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏，具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》：两书同释 T1568，但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同；共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围：T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568，T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨；共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。