十二門論疏卷 1 · 大正藏 0172a

也。盡其理者，斥學小乘之流也。以未盡理故也yě。盡jìn其qí理lǐ者zhě，斥chì學xué小xiǎo乘chéng之zhī流liú也yě。

以yǐ未wèi盡jìn理lǐ故gù有小耳，如其盡理，理既無二，何有大小耶？然有yǒu小xiǎo耳ěr，如rú其qí盡jìn理lǐ，理lǐ既jì無wú二èr，何hé有yǒu大dà小xiǎo耶yē？然rán本對異流，故言一耳。若捨異而存一，乃至五本běn對duì異yì流liú，故gù言yán一yī耳ěr。

若ruò捨shě異yì而ér存cún一yī，乃nǎi至zhì五wǔ百皆是未窮其原、未盡其理。宜深照斯意，方百bǎi皆jiē是shì未wèi窮qióng其qí原yuán、未wèi盡jìn其qí理lǐ。宜yí深shēn照zhào斯sī意yì，方fāng見作序人心。「若一理之不盡」者，上二句標兩見jiàn作zuò序xù人rén心xīn。

「若ruò一yī理lǐ之zhī不bù盡jìn」者zhě，上shàng二èr句jù標biāo兩liǎng門，今雙釋也。以不盡理，故有六道惑趣之門mén，今jīn雙shuāng釋shì也yě。以yǐ不bù盡jìn理lǐ，故gù有yǒu六liù道dào惑huò趣qù之zhī乖。惑者迷也，趣者理也，謂迷一道故成六道。乖guāi。

惑huò者zhě迷mí也yě，趣qù者zhě理lǐ也yě，謂wèi迷mí一yī道dào故gù成chéng六liù道dào。「一原之不窮則眾途扶疎」者，眾謂多也，途即「一yī原yuán之zhī不bù窮qióng則zé眾zhòng途tú扶fú疎shū」者zhě，眾zhòng謂wèi多duō也yě，途tú即jí道。以不窮原，故有三乘異道，乃至五百部也。道dào。

以yǐ不bù窮qióng原yuán，故gù有yǒu三sān乘chéng異yì道dào，乃nǎi至zhì五wǔ百bǎi部bù也yě。扶疎，謂開廣增盛之義耳。「殊致之迹」者，殊者扶fú疎shū，謂wèi開kāi廣guǎng增zēng盛shèng之zhī義yì耳ěr。

「殊shū致zhì之zhī迹jì」者zhě，殊shū者zhě異也，致理也，迹謂足迹。即三乘足迹而不異yì也yě，致zhì理lǐ也yě，迹jì謂wèi足zú迹jì。即jí三sān乘chéng足zú迹jì而ér不bù泯寂，何猶得成佛耶？問：何故作此釋論字耶？泯mǐn寂jì，何hé猶yóu得dé成chéng佛fó耶yē？

問wèn：何hé故gù作zuò此cǐ釋shì論lùn字zì耶yē？答：若直釋者，應云交言曰論。然今叡師釋三答dá：若ruò直zhí釋shì者zhě，應yīng云yún交jiāo言yán曰yuē論lùn。

然rán今jīn叡ruì師shī釋shì三sān字三意明之。若釋十二，取其數之大意而釋，字zì三sān意yì明míng之zhī。若ruò釋shì十shí二èr，取qǔ其qí數shù之zhī大dà意yì而ér釋shì，謂此十二無病不除、無教不顯、無理不申、無謂wèi此cǐ十shí二èr無wú病bìng不bù除chú、無wú教jiào不bù顯xiǎn、無wú理lǐ不bù申shēn、無wú觀不發，故一方數圓，故云十二也。次釋門，訓觀guān不bù發fā，故gù一yī方fāng數shù圓yuán，故gù云yún十shí二èr也yě。

次cì釋shì門mén，訓xùn名依字釋之。今釋論，取論意及論功能以釋名míng依yī字zì釋shì之zhī。今jīn釋shì論lùn，取qǔ論lùn意yì及jí論lùn功gōng能néng以yǐ釋shì論，非訓名而釋。何以知之？文云「論之者，欲論lùn，非fēi訓xùn名míng而ér釋shì。

何hé以yǐ知zhī之zhī？文wén云yún「論lùn之zhī者zhě，欲yù以窮其原、盡其理」，故知就意及功能釋也。以yǐ窮qióng其qí原yuán、盡jìn其qí理lǐ」，故gù知zhī就jiù意yì及jí功gōng能néng釋shì也yě。

「殊致之不夷」下，第三敘造論大意也。又開三「殊shū致zhì之zhī不bù夷yí」下xià，第dì三sān敘xù造zào論lùn大dà意yì也yě。又yòu開kāi三sān別：初辨造論緣由、二正明造論、三明造論利別bié：初chū辨biàn造zào論lùn緣yuán由yóu、二èr正zhèng明míng造zào論lùn、三sān明míng造zào論lùn利lì益。大士初建弘誓，令九道眾生皆歸一極；今益yì。

大dà士shì初chū建jiàn弘hóng誓shì，令lìng九jiǔ道dào眾zhòng生shēng皆jiē歸guī一yī極jí；今jīn遂保著三乘、封執六道，豈不憂哉？「是以龍樹遂suì保bǎo著zhù三sān乘chéng、封fēng執zhí六liù道dào，豈qǐ不bù憂yōu哉zāi？

「是shì以yǐ龍lóng樹shù菩薩開出者之由路」者，上是悲心，今是悲事。菩pú薩sà開kāi出chū者zhě之zhī由yóu路lù」者zhě，上shàng是shì悲bēi心xīn，今jīn是shì悲bēi事shì。又上是大悲內充，今方便外救，即吐言作論又yòu上shàng是shì大dà悲bēi內nèi充chōng，今jīn方fāng便biàn外wài救jiù，即jí吐tǔ言yán作zuò論lùn也。有二：前總唱十二、次正言造論。今即初也yě。

有yǒu二èr：前qián總zǒng唱chàng十shí二èr、次cì正zhèng言yán造zào論lùn。今jīn即jí初chū也。出謂令六道出分段、三乘離變易，同勉二也yě。

出chū謂wèi令lìng六liù道dào出chū分fēn段duàn、三sān乘chéng離lí變biàn易yì，同tóng勉miǎn二èr種火宅所燒，故云出也。出必有所因，故以十種zhǒng火huǒ宅zhái所suǒ燒shāo，故gù云yún出chū也yě。出chū必bì有yǒu所suǒ因yīn，故gù以yǐ十shí二門為出者之由路，假斯路而出也。「作十二二èr門mén為wéi出chū者zhě之zhī由yóu路lù，假jiǎ斯sī路lù而ér出chū也yě。

「作zuò十shí二èr