十二門論疏卷 1 · 大正藏 0174a

前令三乘得益，今六道迴宗。亦前是外事，今前qián令lìng三sān乘chéng得dé益yì，今jīn六liù道dào迴huí宗zōng。亦yì前qián是shì外wài事shì，今jīn是內事。玄儒等書無非有無，而言非有無者，是shì內nèi事shì。

玄xuán儒rú等děng書shū無wú非fēi有yǒu無wú，而ér言yán非fēi有yǒu無wú者zhě，同盜牛之論也。《老子》云「域中有四大，謂天大、同tóng盜dào牛niú之zhī論lùn也yě。《老lǎo子zǐ》云yún「域yù中zhōng有yǒu四sì大dà，謂wèi天tiān大dà、地大、道大、王大。」今云域者，是限域之域，謂地dì大dà、道dào大dà、王wáng大dà。」

今jīn云yún域yù者zhě，是shì限xiàn域yù之zhī域yù，謂wèi有無為眾見之根、障道之本，與道相隔，故云有yǒu無wú為wéi眾zhòng見jiàn之zhī根gēn、障zhàng道dào之zhī本běn，與yǔ道dào相xiāng隔gé，故gù云yún域也。域yù也yě。「遇哉」下，第二後代蒙利，亦是第五造論利益。「遇yù哉zāi」下xià，第dì二èr後hòu代dài蒙méng利lì，亦yì是shì第dì五wǔ造zào論lùn利lì益yì。

就文又二：初敘遇法、次明蒙利。蒙利亦二：就jiù文wén又yòu二èr：初chū敘xù遇yù法fǎ、次cì明míng蒙méng利lì。蒙méng利lì亦yì二èr：初明值教、次辨得益。值教亦四：一夷路坦、初chū明míng值zhí教jiào、次cì辨biàn得dé益yì。

值zhí教jiào亦yì四sì：一yī夷yí路lù坦tǎn、二幽關開、三震和鸞、四馳白牛。前外國既四二èr幽yōu關guān開kāi、三sān震zhèn和hé鸞luán、四sì馳chí白bái牛niú。前qián外wài國guó既jì四sì歎，故此土亦復四也。叡師《淨名經．序》云「自慧歎tàn，故gù此cǐ土tǔ亦yì復fù四sì也yě。

叡ruì師shī《淨jìng名míng經jīng．序xù》云yún「自zì慧huì風東扇、講肆流詠已來，格義迂而乖本、六家風fēng東dōng扇shàn、講jiǎng肆sì流liú詠yǒng已yǐ來lái，格gé義yì迂yū而ér乖guāi本běn、六liù家jiā偏而不即，《中》、《百》二論文未及此，又無通鑒，誰偏piān而ér不bù即jí，《中zhōng》、《百bǎi》二èr論lùn文wén未wèi及jí此cǐ，又yòu無wú通tōng鑒jiàn，誰shuí與正之。前匠惙章遐慨，思決言於彌勒者，良與yǔ正zhèng之zhī。前qián匠jiàng惙chuò章zhāng遐xiá慨kǎi，思sī決jué言yán於wū彌mí勒lè者zhě，良liáng在於此。」前大宗明四論未來、玄義多謬，又於在zài於wū此cǐ。」

前qián大dà宗zōng明míng四sì論lùn未wèi來lái、玄xuán義yì多duō謬miù，又yòu於wū理猶疑，待見彌勒決耳。今論既來，決疑正理，理lǐ猶yóu疑yí，待dài見jiàn彌mí勒lè決jué耳ěr。今jīn論lùn既jì來lái，決jué疑yí正zhèng理lǐ，深為幸遇也。夷者，平也。坦者，坦蕩也。今開二深shēn為wéi幸xìng遇yù也yě。

夷yí者zhě，平píng也yě。坦tǎn者zhě，坦tǎn蕩dàng也yě。

今jīn開kāi二èr乘等幽隱關，故云幽關既開。「真得震和鸞於乘chéng等děng幽yōu隱yǐn關guān，故gù云yún幽yōu關guān既jì開kāi。「真zhēn得dé震zhèn和hé鸞luán於wū北冥馳白牛以南逈」，和鸞者，即天子之大駕。北běi冥míng馳chí白bái牛niú以yǐ南nán逈jiǒng」，和hé鸞luán者zhě，即jí天tiān子zǐ之zhī大dà駕jià。

五露中鸞露，有鸞鳥吐於和音。又云：鸞者鈴，五wǔ露lù中zhōng鸞luán露lù，有yǒu鸞luán鳥niǎo吐tǔ於wū和hé音yīn。又yòu云yún：鸞luán者zhě鈴líng，即和鈴也，喻大乘也。莊周云「北冥有魚」，今即jí和hé鈴líng也yě，喻yù大dà乘chéng也yě。

莊zhuāng周zhōu云yún「北běi冥míng有yǒu魚yú」，今jīn不用斯事耶。《大品》云「是般若從南方轉至北不bù用yòng斯sī事shì耶yē。《大dà品pǐn》云yún「是shì般bō若rě從cóng南nán方fāng轉zhuǎn至zhì北běi方」，肇云「北天之運，數其然也」，即釋後代幸遇方fāng」，肇zhào云yún「北běi天tiān之zhī運yùn，數shù其qí然rán也yě」，即jí釋shì後hòu代dài幸xìng遇yù之所由也。和鸞，借外事。白牛，引《法華》內事。又之zhī所suǒ由yóu也yě。

和hé鸞luán，借jiè外wài事shì。白bái牛niú，引yǐn《法fǎ華huá》內nèi事shì。

又yòu大乘有二：一總敘乘體，即萬德是也，故以和大dà乘chéng有yǒu二èr：一yī總zǒng敘xù乘chéng體tǐ，即jí萬wàn德dé是shì也yě，故gù以yǐ和hé鸞為喻；二別明乘宗，即平等大慧，故喻之白鸞luán為wéi喻yù；二èr別bié明míng乘chéng宗zōng，即jí平píng等děng大dà慧huì，故gù喻yù之zhī白bái牛。又前是大乘、後明一乘。又上車、今牛。上外牛niú。

又yòu前qián是shì大dà乘chéng、後hòu明míng一yī乘chéng。又yòu上shàng車jū、今jīn牛niú。

上shàng外wài事、今內事。「悟大覺於夢境」，第二蒙利。蒙利為事shì、今jīn內nèi事shì。「悟wù大dà覺jué於wū夢mèng境jìng」，第dì二èr蒙méng利lì。

蒙méng利lì為wéi二：初明始益、次明終利。二種生死長夜為夢，二èr：初chū明míng始shǐ益yì、次cì明míng終zhōng利lì。二èr種zhǒng生shēng死sǐ長cháng夜yè為wéi夢mèng，