十二門論疏卷 1 · 大正藏 0187b

地。故不須餘門，則一一門皆具四義。但眾生地dì。故gù不bù須xū餘yú門mén，則zé一yī一yī門mén皆jiē具jù四sì義yì。

但dàn眾zhòng生shēng惑病不同、根性各異，自有從因緣門入、自有惑huò病bìng不bù同tóng、根gēn性xìng各gè異yì，自zì有yǒu從cóng因yīn緣yuán門mén入rù、自zì有yǒu從有果無果門入，故有此門來也。二者就義從cóng有yǒu果guǒ無wú果guǒ門mén入rù，故gù有yǒu此cǐ門mén來lái也yě。二èr者zhě就jiù義yì次第。因緣門總就因緣求果不得，以悟入無次cì第dì。

因yīn緣yuán門mén總zǒng就jiù因yīn緣yuán求qiú果guǒ不bù得dé，以yǐ悟wù入rù無wú生，故名為門。今二品別就因緣求果無生，以生shēng，故gù名míng為wéi門mén。今jīn二èr品pǐn別bié就jiù因yīn緣yuán求qiú果guǒ無wú生shēng，以yǐ之為門。自總至別是觀門次第，三者前就因之zhī為wéi門mén。

自zì總zǒng至zhì別bié是shì觀guān門mén次cì第dì，三sān者zhě前qián就jiù因yīn緣求果不可得，今此門更開三關以縱破之。緣yuán求qiú果guǒ不bù可kě得dé，今jīn此cǐ門mén更gèng開kāi三sān關guān以yǐ縱zòng破pò之zhī。若必言因緣能生果者，不出此三；此三既無，若ruò必bì言yán因yīn緣yuán能néng生shēng果guǒ者zhě，不bù出chū此cǐ三sān；

此cǐ三sān既jì無wú，則畢竟無生。有縱奪不同，故有此門來也。四則zé畢bì竟jìng無wú生shēng。有yǒu縱zòng奪duó不bù同tóng，故gù有yǒu此cǐ門mén來lái也yě。

四sì者上直申假名正因緣生，即是無生，故以之為者zhě上shàng直zhí申shēn假jiǎ名míng正zhèng因yīn緣yuán生shēng，即jí是shì無wú生shēng，故gù以yǐ之zhī為wéi門。今破惑者執因緣中決定有果無果，生不門mén。今jīn破pò惑huò者zhě執zhí因yīn緣yuán中zhōng決jué定dìng有yǒu果guǒ無wú果guǒ，生shēng不bù可得，故以之為門。故前門是申正因緣而邪可kě得dé，故gù以yǐ之zhī為wéi門mén。

故gù前qián門mén是shì申shēn正zhèng因yīn緣yuán而ér邪xié義自壞，今正破邪迷而因緣自申。二門相對，義yì自zì壞huài，今jīn正zhèng破pò邪xié迷mí而ér因yīn緣yuán自zì申shēn。二èr門mén相xiāng對duì，申破傍正不同，故相次也。申shēn破pò傍bàng正zhèng不bù同tóng，故gù相xiāng次cì也yě。

問：有無與因緣例不？答：有例不例。言其例者，問wèn：有yǒu無wú與yǔ因yīn緣yuán例lì不bù？答dá：有yǒu例lì不bù例lì。

言yán其qí例lì者zhě，病因緣假因緣、病有無假有無，此義例也。言病bìng因yīn緣yuán假jiǎ因yīn緣yuán、病bìng有yǒu無wú假jiǎ有yǒu無wú，此cǐ義yì例lì也yě。言yán不例者，破病因緣、申假因緣，破病有無、不申不bù例lì者zhě，破pò病bìng因yīn緣yuán、申shēn假jiǎ因yīn緣yuán，破pò病bìng有yǒu無wú、不bù申shēn假有無。所以然者，因緣因果未曾有無，而惑假jiǎ有yǒu無wú。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，因yīn緣yuán因yīn果guǒ未wèi曾céng有yǒu無wú，而ér惑huò者計因緣中決定有無，此則但破不收。故因者zhě計jì因yīn緣yuán中zhōng決jué定dìng有yǒu無wú，此cǐ則zé但dàn破pò不bù收shōu。故gù因yīn緣望有無有於二句：因緣亦破亦收、有無但緣yuán望wàng有yǒu無wú有yǒu於wū二èr句jù：因yīn緣yuán亦yì破pò亦yì收shōu、有yǒu無wú但dàn破不收。故《涅槃經》云「若言因中定有果無果、破pò不bù收shōu。

故gù《涅niè槃pán經jīng》云yún「若ruò言yán因yīn中zhōng定dìng有yǒu果guǒ無wú果guǒ、亦有亦無、非有非無，名謗佛法僧。又執有無亦yì有yǒu亦yì無wú、非fēi有yǒu非fēi無wú，名míng謗bàng佛fó法fǎ僧sēng。又yòu執zhí有yǒu無wú四句為愛人，繫屬於魔。」故知決定有無但破四sì句jù為wéi愛ài人rén，繫xì屬shǔ於wū魔mó。」

故gù知zhī決jué定dìng有yǒu無wú但dàn破pò不收。今言觀有無門者，觀有、無、亦有亦無，此不bù收shōu。今jīn言yán觀guān有yǒu無wú門mén者zhě，觀guān有yǒu、無wú、亦yì有yǒu亦yì無wú，此cǐ三病畢竟不可得，悟入實相，故名為門。若見三sān病bìng畢bì竟jìng不bù可kě得dé，悟wù入rù實shí相xiāng，故gù名míng為wéi門mén。

若ruò見jiàn有、無、亦有亦無，即是三見，便塞實相，故非門有yǒu、無wú、亦yì有yǒu亦yì無wú，即jí是shì三sān見jiàn，便biàn塞sāi實shí相xiāng，故gù非fēi門mén也。也yě。問：若爾，破此三病以何為門？答：藉此破之言問wèn：若ruò爾ěr，破pò此cǐ三sān病bìng以yǐ何hé為wéi門mén？

答dá：藉jiè此cǐ破pò之zhī言yán教能通實相，故名為門。教jiào能néng通tōng實shí相xiāng，故gù名míng為wéi門mén。