十二門論疏卷 1 · 大正藏 0173b

今第三明得益。得益有二：初明所離益、次明今jīn第dì三sān明míng得dé益yì。得dé益yì有yǒu二èr：初chū明míng所suǒ離lí益yì、次cì明míng所得益。所離則累無不寂，所得則德無不圓。所suǒ得dé益yì。

所suǒ離lí則zé累lèi無wú不bù寂jì，所suǒ得dé則zé德dé無wú不bù圓yuán。累無不寂，不可為有；德無不圓，不可為無。即累lèi無wú不bù寂jì，不bù可kě為wéi有yǒu；

德dé無wú不bù圓yuán，不bù可kě為wéi無wú。即jí中道法身為益大矣。問：叡師依何文作讚？答：中zhōng道dào法fǎ身shēn為wéi益yì大dà矣yǐ。

問wèn：叡ruì師shī依yī何hé文wén作zuò讚zàn？答dá：下云「又能除大苦、與大利事，故名為大。」即得下xià云yún「又yòu能néng除chú大dà苦kǔ、與yǔ大dà利lì事shì，故gù名míng為wéi大dà。」

即jí得dé離文。離益中有二離，得益中有兩得。二離離lí文wén。離lí益yì中zhōng有yǒu二èr離lí，得dé益yì中zhōng有yǒu兩liǎng得dé。

二èr離lí者，一離六道、二離三乘。一一中皆用玄儒兩者zhě，一yī離lí六liù道dào、二èr離lí三sān乘chéng。一yī一yī中zhōng皆jiē用yòng玄xuán儒rú兩liǎng書語以顯佛法義。「造次」即儒書語，「兩玄」謂老書shū語yǔ以yǐ顯xiǎn佛fó法fǎ義yì。

「造zào次cì」即jí儒rú書shū語yǔ，「兩liǎng玄xuán」謂wèi老lǎo子語。「忘造次於兩玄」者，《論語》云「造次弗如」也。子zǐ語yǔ。「忘wàng造zào次cì於wū兩liǎng玄xuán」者zhě，《論lùn語yǔ》云yún「造zào次cì弗fú如rú」也yě。

語默失度、動止乖儀，故云造次。寄此明六道語yǔ默mò失shī度dù、動dòng止zhǐ乖guāi儀yí，故gù云yún造zào次cì。寄jì此cǐ明míng六liù道dào迴宗也。兩玄者，即《老子》云「玄之又玄眾妙之迴huí宗zōng也yě。

兩liǎng玄xuán者zhě，即jí《老lǎo子zǐ》云yún「玄xuán之zhī又yòu玄xuán眾zhòng妙miào之zhī門」，借此語以目前五轉，始自內外兩除、終竟門mén」，借jiè此cǐ語yǔ以yǐ目mù前qián五wǔ轉zhuǎn，始shǐ自zì內nèi外wài兩liǎng除chú、終zhōng竟jìng得失無際謂重玄也。「泯顛沛於一致」，三乘徙得dé失shī無wú際jì謂wèi重zhòng玄xuán也yě。「泯mǐn顛diān沛pèi於wū一yī致zhì」，三sān乘chéng徙xǐ轍謂聖人益也。一致者，《老子》有得一之言，故轍zhé謂wèi聖shèng人rén益yì也yě。

一yī致zhì者zhě，《老lǎo子zǐ》有yǒu得dé一yī之zhī言yán，故gù言「天得一以清、地得一以寧、君王得一以治言yán「天tiān得dé一yī以yǐ清qīng、地dì得dé一yī以yǐ寧níng、君jūn王wáng得dé一yī以yǐ治zhì天下。」又《法華》「一道清淨」也。顛沛者，亦出《論語》，天tiān下xià。」又yòu《法fǎ華huá》「一yī道dào清qīng淨jìng」也yě。

顛diān沛pèi者zhě，亦yì出chū《論lùn語yǔ》，即儒書。猶是無三謂三，顛倒義耳，即是三乘即jí儒rú書shū。猶yóu是shì無wú三sān謂wèi三sān，顛diān倒dǎo義yì耳ěr，即jí是shì三sān乘chéng徒轍。「整歸駕」，第二得益。前離中皆借外書語，徒tú轍zhé。

「整zhěng歸guī駕jià」，第dì二èr得dé益yì。前qián離lí中zhōng皆jiē借jiè外wài書shū語yǔ，今得中並用內教事。初明大乘果益。乘是寶今jīn得dé中zhōng並bìng用yòng內nèi教jiào事shì。

初chū明míng大dà乘chéng果guǒ益yì。乘chéng是shì寶bǎo乘直至道場者證也。五乘即至，非是乘因至乘chéng直zhí至zhì道dào場chǎng者zhě證zhèng也yě。

五wǔ乘chéng即jí至zhì，非fēi是shì乘chéng因yīn至zhì果，故云諸佛大人之所乘故，故名為大。後句果guǒ，故gù云yún諸zhū佛fó大dà人rén之zhī所suǒ乘chéng故gù，故gù名míng為wéi大dà。後hòu句jù辨大乘因益，下論云「文殊彌勒等大士所乘」，辨biàn大dà乘chéng因yīn益yì，下xià論lùn云yún「文wén殊shū彌mí勒lè等děng大dà士shì所suǒ乘chéng」，謂因益文也。謂wèi因yīn益yì文wén也yě。

「恢恢焉」下，第四歎論功能。又二：初讚當時蒙「恢huī恢huī焉yān」下xià，第dì四sì歎tàn論lùn功gōng能néng。又yòu二èr：初chū讚zàn當dāng時shí蒙méng利、次歎後代得益。亦初是盛行天竺、次辨化利lì、次cì歎tàn後hòu代dài得dé益yì。

亦yì初chū是shì盛shèng行xíng天tiān竺zhú、次cì辨biàn化huà流震旦，即前後二時得益、彼此兩處蒙利也。流liú震zhèn旦dàn，即jí前qián後hòu二èr時shí得dé益yì、彼bǐ此cǐ兩liǎng處chǔ蒙méng利lì也yě。初又二：前歎論主智諦、次明群生得益。恢恢初chū又yòu二èr：前qián歎tàn論lùn主zhǔ智zhì諦dì、次cì明míng群qún生shēng得dé益yì。

恢huī恢huī焉者，借莊周解牛喻二智也。庖丁解牛不傷焉yān者zhě，借jiè莊zhuāng周zhōu解jiě牛niú喻yù二èr智zhì也yě。庖páo丁dīng解jiě牛niú不bù傷shāng皮完，而全牛體解散，牛體便空。故〈外篇〉云「庖皮pí完wán，而ér全quán牛niú體tǐ解jiě散sàn，牛niú體tǐ便biàn空kōng。

故gù〈外wài篇piān〉云yún「庖páo