十二門論疏卷 1 · 大正藏 0185b

自性，無自性則無蒲，以何為席？毘曇明蒲自zì性xìng，無wú自zì性xìng則zé無wú蒲pú，以yǐ何hé為wéi席xí？毘pí曇tán明míng蒲pú微所成，無別有蒲，不著此破，但有八微。今微wēi所suǒ成chéng，無wú別bié有yǒu蒲pú，不bù著zhù此cǐ破pò，但dàn有yǒu八bā微wēi。

今jīn明八微猶如蒲也。故《雜心》云「乃至一極微塵，明míng八bā微wēi猶yóu如rú蒲pú也yě。故gù《雜zá心xīn》云yún「乃nǎi至zhì一yī極jí微wēi塵chén，亦從二因生。當知即是無，無性無亦yì從cóng二èr因yīn生shēng。

當dāng知zhī即jí是shì無wú，無wú性xìng無wú故空。」《成實》明別有假蒲體用者，正為今文所故gù空kōng。」《成chéng實shí》明míng別bié有yǒu假jiǎ蒲pú體tǐ用yòng者zhě，正zhèng為wéi今jīn文wén所suǒ破。「是故席不應以蒲為體」者，上破假別有體，破pò。

「是shì故gù席xí不bù應yīng以yǐ蒲pú為wéi體tǐ」者zhě，上shàng破pò假jiǎ別bié有yǒu體tǐ，今破假無分別體也。如人以五陰為體、柱以今jīn破pò假jiǎ無wú分fēn別bié體tǐ也yě。如rú人rén以yǐ五wǔ陰yīn為wéi體tǐ、柱zhù以yǐ四微為體，故今明五蘊四微尚無自體，云何四sì微wēi為wéi體tǐ，故gù今jīn明míng五wǔ蘊yùn四sì微wēi尚shàng無wú自zì體tǐ，云yún何hé假為體耶？「餘瓶蘇」下，第三類破餘法。假jiǎ為wéi體tǐ耶yē？

「餘yú瓶píng蘇sū」下xià，第dì三sān類lèi破pò餘yú法fǎ。「內因緣生法」下，第四次別破內法。就文為三：「內nèi因yīn緣yuán生shēng法fǎ」下xià，第dì四sì次cì別bié破pò內nèi法fǎ。

就jiù文wén為wéi三sān：初舉內類外、二引論偈破、三長行解釋。一欲初chū舉jǔ內nèi類lèi外wài、二èr引yǐn論lùn偈jì破pò、三sān長cháng行xíng解jiě釋shì。一yī欲yù以內例外，既三門求外無從，內亦如是。二明以yǐ內nèi例lì外wài，既jì三sān門mén求qiú外wài無wú從cóng，內nèi亦yì如rú是shì。

二èr明míng無外可待，是故無內。三以內類外，外既妄無wú外wài可kě待dài，是shì故gù無wú內nèi。三sān以yǐ內nèi類lèi外wài，外wài既jì妄wàng計，內亦如是。四外大死身為內、內大散壞為計jì，內nèi亦yì如rú是shì。

四sì外wài大dà死sǐ身shēn為wéi內nèi、內nèi大dà散sàn壞huài為wéi外，外內不二，外無則內無也。所以就內外作外wài，外wài內nèi不bù二èr，外wài無wú則zé內nèi無wú也yě。所suǒ以yǐ就jiù內nèi外wài作zuò觀者，無始不值諸佛菩薩，於內外起愛見，故觀guān者zhě，無wú始shǐ不bù值zhí諸zhū佛fó菩pú薩sà，於wū內nèi外wài起qǐ愛ài見jiàn，故gù迴流生死。今龍樹還就內外令悟入道門。以迴huí流liú生shēng死sǐ。

今jīn龍lóng樹shù還huán就jiù內nèi外wài令lìng悟wù入rù道dào門mén。以yǐ論主得無生之悟，還如行而說，令末世眾生論lùn主zhǔ得dé無wú生shēng之zhī悟wù，還huán如rú行xíng而ér說shuō，令lìng末mò世shì眾zhòng生shēng如說而行，以見實相反生正觀煩惱便息。肇如rú說shuō而ér行xíng，以yǐ見jiàn實shí相xiāng反fǎn生shēng正zhèng觀guān煩fán惱nǎo便biàn息xī。

肇zhào公云：「道遠乎哉」，體悟內外則是正道。故知未公gōng云yún：「道dào遠yuǎn乎hū哉zāi」，體tǐ悟wù內nèi外wài則zé是shì正zhèng道dào。故gù知zhī未wèi值善師以道為非道，今值正論悟非道為道。值zhí善shàn師shī以yǐ道dào為wéi非fēi道dào，今jīn值zhí正zhèng論lùn悟wù非fēi道dào為wéi道dào。

經云「菩薩未得菩提，菩提為生死；得菩提，生經jīng云yún「菩pú薩sà未wèi得dé菩pú提tí，菩pú提tí為wéi生shēng死sǐ；得dé菩pú提tí，生shēng死為菩提」也。「七十論」者，今所未詳。偈則為三：死sǐ為wéi菩pú提tí」也yě。

「七qī十shí論lùn」者zhě，今jīn所suǒ未wèi詳xiáng。偈jì則zé為wéi三sān：初標緣法實無生、第二取外意、第三開二關初chū標biāo緣yuán法fǎ實shí無wú生shēng、第dì二èr取qǔ外wài意yì、第dì三sān開kāi二èr關guān破之。今是初。然十二因緣本自無生，故《涅槃》破pò之zhī。

今jīn是shì初chū。然rán十shí二èr因yīn緣yuán本běn自zì無wú生shēng，故gù《涅niè槃pán》云「十二因緣，不生不滅乃至不因不果。」《金光云yún「十shí二èr因yīn緣yuán，不bù生shēng不bù滅miè乃nǎi至zhì不bù因yīn不bù果guǒ。」

《金jīn光guāng明》云「無明體性本自不有，無所有故假名無明míng》云yún「無wú明míng體tǐ性xìng本běn自zì不bù有yǒu，無wú所suǒ有yǒu故gù假jiǎ名míng無wú明。」問：若十二因緣實無生者，下文不應破於明míng。」問wèn：若ruò十shí二èr因yīn緣yuán實shí無wú生shēng者zhě，下xià文wén不bù應yīng破pò於wū無生云「生法不成故無生法不成」。答：今言實無wú生shēng云yún「生shēng法fǎ不bù成chéng故gù無wú生shēng法fǎ不bù成chéng」。

答dá：今jīn言yán實shí