十二門論疏卷 1 · 大正藏 0192a

故與上為異，破本有佛性義。汝言眾生中本故gù與yǔ上shàng為wéi異yì，破pò本běn有yǒu佛fó性xìng義yì。汝rǔ言yán眾zhòng生shēng中zhōng本běn有佛性，為異眾生、為不異？若不異，猶是眾生，有yǒu佛fó性xìng，為wéi異yì眾zhòng生shēng、為wéi不bù異yì？

若ruò不bù異yì，猶yóu是shì眾zhòng生shēng，眾生既無常，佛性亦爾。佛性既常，眾生亦爾。眾zhòng生shēng既jì無wú常cháng，佛fó性xìng亦yì爾ěr。佛fó性xìng既jì常cháng，眾zhòng生shēng亦yì爾ěr。

若眾生無常、佛性常，亦應佛性無常、眾生常。若ruò眾zhòng生shēng無wú常cháng、佛fó性xìng常cháng，亦yì應yīng佛fó性xìng無wú常cháng、眾zhòng生shēng常cháng。若有常無常，則不應一也。若眾生與佛性異，若ruò有yǒu常cháng無wú常cháng，則zé不bù應yīng一yī也yě。

若ruò眾zhòng生shēng與yǔ佛fó性xìng異yì，則已有佛，此佛已應放光動地、已應化眾生；則zé已yǐ有yǒu佛fó，此cǐ佛fó已yǐ應yīng放fàng光guāng動dòng地dì、已yǐ應yīng化huà眾zhòng生shēng；所化眾生復本有佛性，亦應放光動地，如是所suǒ化huà眾zhòng生shēng復fù本běn有yǒu佛fó性xìng，亦yì應yīng放fàng光guāng動dòng地dì，如rú是shì無窮。「若謂如地前有香」者，第二作為果。作為無wú窮qióng。

「若ruò謂wèi如rú地dì前qián有yǒu香xiāng」者zhě，第dì二èr作zuò為wéi果guǒ。作zuò為wéi果者，若縷中之疊未堪著，縷緣合始堪著者，果guǒ者zhě，若ruò縷lǚ中zhōng之zhī疊dié未wèi堪kān著zhù，縷lǚ緣yuán合hé始shǐ堪kān著zhù者zhě，此疊非縷中先有、緣合始有。為緣所作，非是此cǐ疊dié非fēi縷lǚ中zhōng先xiān有yǒu、緣yuán合hé始shǐ有yǒu。

為wéi緣yuán所suǒ作zuò，非fēi是shì本有，違本宗義，故名作為果。又進退皆屈：若本běn有yǒu，違wéi本běn宗zōng義yì，故gù名míng作zuò為wéi果guǒ。又yòu進jìn退tuì皆jiē屈qū：若ruò本有，即為異果作因；若未有待緣作方有，即本běn有yǒu，即jí為wéi異yì果guǒ作zuò因yīn；

若ruò未wèi有yǒu待dài緣yuán作zuò方fāng有yǒu，即jí墮因中本無果。墮duò因yīn中zhōng本běn無wú果guǒ。就文為三：一取外意、二正破、三結非。前有取就jiù文wén為wéi三sān：一yī取qǔ外wài意yì、二èr正zhèng破pò、三sān結jié非fēi。

前qián有yǒu取qǔ意中，前譬、後法。所以取意者，上以重果過外，意yì中zhōng，前qián譬pì、後hòu法fǎ。所suǒ以yǐ取qǔ意yì者zhě，上shàng以yǐ重zhòng果guǒ過guò外wài，外不受此難。明縷中雖有疊，疊未堪著，故不外wài不bù受shòu此cǐ難nán。

明míng縷lǚ中zhōng雖suī有yǒu疊dié，疊dié未wèi堪kān著zhù，故gù不bù得與著作因。如地雖前有香，不以水灑，此香得dé與yǔ著zhù作zuò因yīn。如rú地dì雖suī前qián有yǒu香xiāng，不bù以yǐ水shuǐ灑sǎ，此cǐ香xiāng未有發鼻識之用。縷中雖有疊，緣若未會，不未wèi有yǒu發fā鼻bí識shí之zhī用yòng。

縷lǚ中zhōng雖suī有yǒu疊dié，緣yuán若ruò未wèi會huì，不bù能與著為因。故無重果之過。「是事不然」下，第能néng與yǔ著zhù為wéi因yīn。故gù無wú重zhòng果guǒ之zhī過guò。

「是shì事shì不bù然rán」下xià，第dì二論主破。前總非；次「何以故」下，釋非也。今二èr論lùn主zhǔ破pò。前qián總zǒng非fēi；

次cì「何hé以yǐ故gù」下xià，釋shì非fēi也yě。今jīn云「不然」者，不然其法，非是不然其譬。所以不云yún「不bù然rán」者zhě，不bù然rán其qí法fǎ，非fēi是shì不bù然rán其qí譬pì。

所suǒ以yǐ不bù然其法者，若假緣合方有，則果成始有，非因然rán其qí法fǎ者zhě，若ruò假jiǎ緣yuán合hé方fāng有yǒu，則zé果guǒ成chéng始shǐ有yǒu，非fēi因yīn中本有，故云不然也。「何以故」下，第二釋不然中zhōng本běn有yǒu，故gù云yún不bù然rán也yě。「何hé以yǐ故gù」下xià，第dì二èr釋shì不bù然rán也。前正釋、次傳釋。正釋云：如汝所說可了時也yě。

前qián正zhèng釋shì、次cì傳chuán釋shì。正zhèng釋shì云yún：如rú汝rǔ所suǒ說shuō可kě了le時shí名果，此是緣合時始名果也。「瓶等物非果」者，名míng果guǒ，此cǐ是shì緣yuán合hé時shí始shǐ名míng果guǒ也yě。

「瓶píng等děng物wù非fēi果guǒ」者zhě，明若緣合時始名果，則瓶等本有，應非果也。明míng若ruò緣yuán合hé時shí始shǐ名míng果guǒ，則zé瓶píng等děng本běn有yǒu，應yīng非fēi果guǒ也yě。此是本始相對，緣合方始名果，瓶本有應非此cǐ是shì本běn始shǐ相xiāng對duì，緣yuán合hé方fāng始shǐ名míng果guǒ，瓶píng本běn有yǒu應yīng非fēi果也。「何以故」下，第二傳釋。「可了是作瓶等前果guǒ也yě。

「何hé以yǐ故gù」下xià，第dì二èr傳chuán釋shì。「可kě了le是shì作zuò瓶píng等děng前qián有非作」者，可了是緣合始有，為緣所作。瓶等有yǒu非fēi作zuò」者zhě，可kě了le是shì緣yuán合hé始shǐ有yǒu，為wéi緣yuán所suǒ作zuò。

瓶píng等děng