十二門論疏卷 1 · 大正藏 0173a

今明有為無為法畢竟空，明理極在於此空，今jīn明míng有yǒu為wéi無wú為wéi法fǎ畢bì竟jìng空kōng，明míng理lǐ極jí在zài於wū此cǐ空kōng，故云理極虛位也。內道外道二我皆除，故喪故gù云yún理lǐ極jí虛xū位wèi也yě。內nèi道dào外wài道dào二èr我wǒ皆jiē除chú，故gù喪sāng我於二際。又前破有為無為法既空，則有為我wǒ於wū二èr際jì。

又yòu前qián破pò有yǒu為wéi無wú為wéi法fǎ既jì空kōng，則zé有yǒu為wéi我、無為我亦空，故云喪我於二際。又即陰、離我wǒ、無wú為wéi我wǒ亦yì空kōng，故gù云yún喪sāng我wǒ於wū二èr際jì。又yòu即jí陰yīn、離lí陰皆是二際。又我與我所名為二際也。「喪我陰yīn皆jiē是shì二èr際jì。

又yòu我wǒ與yǔ我wǒ所suǒ名míng為wéi二èr際jì也yě。「喪sāng我wǒ在乎落筌者」，第三節。上雖內外兩除、人法俱在zài乎hū落luò筌quán者zhě」，第dì三sān節jié。

上shàng雖suī內nèi外wài兩liǎng除chú、人rén法fǎ俱jù破，但是破立猶未破破，但是緣盡觀猶未觀破pò，但dàn是shì破pò立lì猶yóu未wèi破pò破pò，但dàn是shì緣yuán盡jìn觀guān猶yóu未wèi觀guān盡緣。今欲破立兩冥、緣觀俱寂，故有此一對。盡jìn緣yuán。今jīn欲yù破pò立lì兩liǎng冥míng、緣yuán觀guān俱jù寂jì，故gù有yǒu此cǐ一yī對duì。

問：叡師取何文作此意？答：後三時門正明破問wèn：叡ruì師shī取qǔ何hé文wén作zuò此cǐ意yì？答dá：後hòu三sān時shí門mén正zhèng明míng破pò破，爾前明除立，故序斯意也。落筌者，落是除破pò，爾ěr前qián明míng除chú立lì，故gù序xù斯sī意yì也yě。

落luò筌quán者zhě，落luò是shì除chú亡之異名，故亦云亡筌、除筌等也。夫欲除所亡wáng之zhī異yì名míng，故gù亦yì云yún亡wáng筌quán、除chú筌quán等děng也yě。夫fū欲yù除chú所suǒ破之我，必須亡能破之筌，若能破不亡則所破pò之zhī我wǒ，必bì須xū亡wáng能néng破pò之zhī筌quán，若ruò能néng破pò不bù亡wáng則zé所suǒ破不盡，故云喪我在乎落筌也。網魚物為筌，破pò不bù盡jìn，故gù云yún喪sāng我wǒ在zài乎hū落luò筌quán也yě。

網wǎng魚yú物wù為wéi筌quán，網㝹物為蹄。問：何故以能破為筌？答：論主所網wǎng㝹物wù為wéi蹄tí。問wèn：何hé故gù以yǐ能néng破pò為wéi筌quán？

答dá：論lùn主zhǔ所suǒ以作十二門能破之言教者，為欲破眾生我以yǐ作zuò十shí二èr門mén能néng破pò之zhī言yán教jiào者zhě，為wéi欲yù破pò眾zhòng生shēng我wǒ人等病耳，故以能破之教為筌也。如得魚不人rén等děng病bìng耳ěr，故gù以yǐ能néng破pò之zhī教jiào為wéi筌quán也yě。如rú得dé魚yú不bù用筌，病破即除教也。「筌亡存乎遺寄」者，釋忘用yòng筌quán，病bìng破pò即jí除chú教jiào也yě。

「筌quán亡wáng存cún乎hū遺yí寄jì」者zhě，釋shì忘wàng能破之所以也。能破之筌所以得除，要須遺能néng破pò之zhī所suǒ以yǐ也yě。能néng破pò之zhī筌quán所suǒ以yǐ得dé除chú，要yào須xū遺yí其所寄。本寄能破之筌除所破之病，豈可存其qí所suǒ寄jì。

本běn寄jì能néng破pò之zhī筌quán除chú所suǒ破pò之zhī病bìng，豈qǐ可kě存cún能寄耶？必須忘此能寄，所破方淨耳。遺即忘能néng寄jì耶yē？必bì須xū忘wàng此cǐ能néng寄jì，所suǒ破pò方fāng淨jìng耳ěr。

遺yí即jí忘wàng之異名。此用莊周「要其會歸遺其所寄」之言之zhī異yì名míng。此cǐ用yòng莊zhuāng周zhōu「要yào其qí會huì歸guī遺yí其qí所suǒ寄jì」之zhī言yán也。「筌我兼忘始可幾乎實矣」者，破立並忘、緣也yě。

「筌quán我wǒ兼jiān忘wàng始shǐ可kě幾jī乎hū實shí矣yǐ」者zhě，破pò立lì並bìng忘wàng、緣yuán觀俱寂者，始可近諸法實相。可幾即近也。「幾觀guān俱jù寂jì者zhě，始shǐ可kě近jìn諸zhū法fǎ實shí相xiāng。可kě幾jī即jí近jìn也yě。

「幾jī乎實矣則虛實兩冥」者，第四對。意上除能破乎hū實shí矣yǐ則zé虛xū實shí兩liǎng冥míng」者zhě，第dì四sì對duì。意yì上shàng除chú能néng破pò所破之虛，今復泯非能破非所破之實也。「得所suǒ破pò之zhī虛xū，今jīn復fù泯mǐn非fēi能néng破pò非fēi所suǒ破pò之zhī實shí也yě。

「得dé失無際」者，第五對。意惑者謂能破所破為虛、失shī無wú際jì」者zhě，第dì五wǔ對duì。意yì惑huò者zhě謂wèi能néng破pò所suǒ破pò為wéi虛xū、緣觀俱寂為實，則二存為失、兩忘為得。虛實緣yuán觀guān俱jù寂jì為wéi實shí，則zé二èr存cún為wéi失shī、兩liǎng忘wàng為wéi得dé。

虛xū實shí之病除捨、得失之念尋生，故復泯之也。「冥而之zhī病bìng除chú捨shě、得dé失shī之zhī念niàn尋xún生shēng，故gù復fù泯mǐn之zhī也yě。「冥míng而ér無際」者，上來敘龍樹五轉破病開道造論意，無wú際jì」者zhě，上shàng來lái敘xù龍lóng樹shù五wǔ轉zhuǎn破pò病bìng開kāi道dào造zào論lùn意yì，