十二門論疏卷 1 · 大正藏 0183b

有二見。因緣所生法，此破內外無見。外云：無有yǒu二èr見jiàn。因yīn緣yuán所suǒ生shēng法fǎ，此cǐ破pò內nèi外wài無wú見jiàn。

外wài云yún：無wú黑白業、無黑白報，故無能生所生。今明黑白黑hēi白bái業yè、無wú黑hēi白bái報bào，故gù無wú能néng生shēng所suǒ生shēng。今jīn明míng黑hēi白bái果報從黑白業眾緣所生，云何言無耶？方廣果guǒ報bào從cóng黑hēi白bái業yè眾zhòng緣yuán所suǒ生shēng，云yún何hé言yán無wú耶yē？

方fāng廣guǎng云：有分無故諸分亦無，如柱無故微無、人無云yún：有yǒu分fēn無wú故gù諸zhū分fēn亦yì無wú，如rú柱zhù無wú故gù微wēi無wú、人rén無wú故陰無。今明微陰因緣成於人柱，何得無耶？故gù陰yīn無wú。今jīn明míng微wēi陰yīn因yīn緣yuán成chéng於wū人rén柱zhù，何hé得dé無wú耶yē？

故上句破於無見，下三句破於有見。著有見故gù上shàng句jù破pò於wū無wú見jiàn，下xià三sān句jù破pò於wū有yǒu見jiàn。著zhù有yǒu見jiàn者，有見者決定謂有人法，是故今明眾緣所者zhě，有yǒu見jiàn者zhě決jué定dìng謂wèi有yǒu人rén法fǎ，是shì故gù今jīn明míng眾zhòng緣yuán所suǒ生無有自性，若無自性而畢竟空，云何諸法生shēng無wú有yǒu自zì性xìng，若ruò無wú自zì性xìng而ér畢bì竟jìng空kōng，云yún何hé諸zhū法fǎ決定有耶？決jué定dìng有yǒu耶yē？

自上已來雖有六條，略就破十家義以釋此自zì上shàng已yǐ來lái雖suī有yǒu六liù條tiáo，略lüè就jiù破pò十shí家jiā義yì以yǐ釋shì此cǐ文。今次為不學問人，但過去久習善根，直令文wén。今jīn次cì為wéi不bù學xué問wèn人rén，但dàn過guò去qù久jiǔ習xí善shàn根gēn，直zhí令lìng端坐觀察內外即悟入空以釋之。「眾緣者」，四端duān坐zuò觀guān察chá內nèi外wài即jí悟wù入rù空kōng以yǐ釋shì之zhī。

「眾zhòng緣yuán者zhě」，四sì支百體，語其因也。「所生法」者，七尺之身，言其支zhī百bǎi體tǐ，語yǔ其qí因yīn也yě。「所suǒ生shēng法fǎ」者zhě，七qī尺chǐ之zhī身shēn，言yán其qí果也。「是即無自性」者，以果從緣，緣會而成。成果guǒ也yě。

「是shì即jí無wú自zì性xìng」者zhě，以yǐ果guǒ從cóng緣yuán，緣yuán會huì而ér成chéng。成chéng由會者，豈有體耶？「若無有自性云何有是法」由yóu會huì者zhě，豈qǐ有yǒu體tǐ耶yē？

「若ruò無wú有yǒu自zì性xìng云yún何hé有yǒu是shì法fǎ」者，法即是果法也。既無自性，即無身果，故者zhě，法fǎ即jí是shì果guǒ法fǎ也yě。既jì無wú自zì性xìng，即jí無wú身shēn果guǒ，故gù藉頭足因緣即悟此身空，故云觀身實相觀藉jiè頭tóu足zú因yīn緣yuán即jí悟wù此cǐ身shēn空kōng，故gù云yún觀guān身shēn實shí相xiāng觀guān佛亦然。內身既爾，外舍亦然。次直就理教釋佛fó亦yì然rán。

內nèi身shēn既jì爾ěr，外wài舍shè亦yì然rán。次cì直zhí就jiù理lǐ教jiào釋shì者，今以空因緣是門、為能通，以因緣空為理、者zhě，今jīn以yǐ空kōng因yīn緣yuán是shì門mén、為wéi能néng通tōng，以yǐ因yīn緣yuán空kōng為wéi理lǐ、是所通，此即從因緣所悟入不所，故前序云是shì所suǒ通tōng，此cǐ即jí從cóng因yīn緣yuán所suǒ悟wù入rù不bù所suǒ，故gù前qián序xù云yún「當以十二門入於空義」。然能既不有，所亦不「當dāng以yǐ十shí二èr門mén入rù於wū空kōng義yì」。

然rán能néng既jì不bù有yǒu，所suǒ亦yì不bù無。如是五句皆不可得，此即從因緣所悟入無wú。如rú是shì五wǔ句jù皆jiē不bù可kě得dé，此cǐ即jí從cóng因yīn緣yuán所suǒ悟wù入rù諸法實相。諸法實相，心行斷、言語滅，亦名波諸zhū法fǎ實shí相xiāng。

諸zhū法fǎ實shí相xiāng，心xīn行xíng斷duàn、言yán語yǔ滅miè，亦yì名míng波bō若。故云「般若波羅蜜，實法不顛倒，念想觀已若ruò。故gù云yún「般bō若rě波bō羅luó蜜mì，實shí法fǎ不bù顛diān倒dǎo，念niàn想xiǎng觀guān已yǐ除，言語法亦滅。」亦名佛性中道，故《涅槃》云「見除chú，言yán語yǔ法fǎ亦yì滅miè。」

亦yì名míng佛fó性xìng中zhōng道dào，故gù《涅niè槃pán》云yún「見jiàn緣起為見法，見法即見中道，見中道即見佛緣yuán起qǐ為wéi見jiàn法fǎ，見jiàn法fǎ即jí見jiàn中zhōng道dào，見jiàn中zhōng道dào即jí見jiàn佛fó亦見佛性。」即其事也。然只因緣所畢竟無蹤亦yì見jiàn佛fó性xìng。」即jí其qí事shì也yě。

然rán只zhī因yīn緣yuán所suǒ畢bì竟jìng無wú蹤zōng迹處所，勿令失因緣所；雖畢竟無，而蹤跡因迹jì處chǔ所suǒ，勿wù令lìng失shī因yīn緣yuán所suǒ；雖suī畢bì竟jìng無wú，而ér蹤zōng跡jì因yīn緣所宛然。故肇公云：「欲言其有，有非真性。欲緣yuán所suǒ宛wǎn然rán。

故gù肇zhào公gōng云yún：「欲yù言yán其qí有yǒu，有yǒu非fēi真zhēn性xìng。欲yù