十二門論疏卷 1 · 大正藏 0172c

足六度，謂世諦也。問：云何為兼暢？答：有三種足zú六liù度dù，謂wèi世shì諦dì也yě。問wèn：云yún何hé為wéi兼jiān暢chàng？

答dá：有yǒu三sān種zhǒng義，一破有後破無故云兼；二申世諦復申第義yì，一yī破pò有yǒu後hòu破pò無wú故gù云yún兼jiān；二èr申shēn世shì諦dì復fù申shēn第dì一義故云兼；三病無不破、教無不申，暢大士一yī義yì故gù云yún兼jiān；

三sān病bìng無wú不bù破pò、教jiào無wú不bù申shēn，暢chàng大dà士shì之懷，故云兼也。暢亦三：一有無病除為暢、二之zhī懷huái，故gù云yún兼jiān也yě。暢chàng亦yì三sān：一yī有yǒu無wú病bìng除chú為wéi暢chàng、二èr者二諦教通為暢、三暢佛菩薩心為暢也。「事者zhě二èr諦dì教jiào通tōng為wéi暢chàng、三sān暢chàng佛fó菩pú薩sà心xīn為wéi暢chàng也yě。

「事shì盡於有無則亡功於造化」者，上破內迷，今斥盡jìn於wū有yǒu無wú則zé亡wáng功gōng於wū造zào化huà」者zhě，上shàng破pò內nèi迷mí，今jīn斥chì外執。斯論正破於內，故先斥內、傍破於外，故外wài執zhí。斯sī論lùn正zhèng破pò於wū內nèi，故gù先xiān斥chì內nèi、傍bàng破pò於wū外wài，故gù後除外。造化者，莊周云「魍魎因影，影由形，後hòu除chú外wài。

造zào化huà者zhě，莊zhuāng周zhōu云yún「魍wǎng魎liǎng因yīn影yǐng，影yǐng由yóu形xíng，形因造化，造化不知所因。」今寄斥震旦莊周形xíng因yīn造zào化huà，造zào化huà不bù知zhī所suǒ因yīn。」今jīn寄jì斥chì震zhèn旦dàn莊zhuāng周zhōu以破天竺外道，良由此土無別外道。又一言以yǐ破pò天tiān竺zhú外wài道dào，良liáng由yóu此cǐ土tǔ無wú別bié外wài道dào。

又yòu一yī言yán之內彼此雙盡，故斥此呵彼也。問：此論何處之zhī內nèi彼bǐ此cǐ雙shuāng盡jìn，故gù斥chì此cǐ呵hē彼bǐ也yě。問wèn：此cǐ論lùn何hé處chǔ破造化耶？答：作者門破自在天，即是其事。以破pò造zào化huà耶yē？

答dá：作zuò者zhě門mén破pò自zì在zài天tiān，即jí是shì其qí事shì。以yǐ自在天能造化萬化，故名造化。問：何故破自自zì在zài天tiān能néng造zào化huà萬wàn化huà，故gù名míng造zào化huà。

問wèn：何hé故gù破pò自zì在耶？答：有無是內迷之本、造化為外執之在zài耶yē？答dá：有yǒu無wú是shì內nèi迷mí之zhī本běn、造zào化huà為wéi外wài執zhí之zhī根，故伐其本而柯條自壞也。問：何故事盡有根gēn，故gù伐fá其qí本běn而ér柯kē條tiáo自zì壞huài也yě。

問wèn：何hé故gù事shì盡jìn有yǒu無則亡功造化？答：破有無，非但內病得除，外無wú則zé亡wáng功gōng造zào化huà？答dá：破pò有yǒu無wú，非fēi但dàn內nèi病bìng得dé除chú，外wài造化亦壞。而秤亡功者，惑者執自在天造化造zào化huà亦yì壞huài。

而ér秤chèng亡wáng功gōng者zhě，惑huò者zhě執zhí自zì在zài天tiān造zào化huà萬化故為大功，令破除之，自在不能造化，故萬wàn化huà故gù為wéi大dà功gōng，令lìng破pò除chú之zhī，自zì在zài不bù能néng造zào化huà，故gù云亡也。「理極於虛位」，明法無我。「喪我於二際」云yún亡wáng也yě。「理lǐ極jí於wū虛xū位wèi」，明míng法fǎ無wú我wǒ。

「喪sāng我wǒ於wū二èr際jì」者，破人令得人無我。前除內外兩法，今次破者zhě，破pò人rén令lìng得dé人rén無wú我wǒ。前qián除chú內nèi外wài兩liǎng法fǎ，今jīn次cì破pò內外二人，即生人法二空。所以先破法後破內nèi外wài二èr人rén，即jí生shēng人rén法fǎ二èr空kōng。

所suǒ以yǐ先xiān破pò法fǎ後hòu破pò人者，論文爾也。故下文「有為無為法空故」，何人rén者zhě，論lùn文wén爾ěr也yě。故gù下xià文wén「有yǒu為wéi無wú為wéi法fǎ空kōng故gù」，何hé況我耶。又前諸門多除法，至作者門方正破況kuàng我wǒ耶yē。

又yòu前qián諸zhū門mén多duō除chú法fǎ，至zhì作zuò者zhě門mén方fāng正zhèng破pò人。所以先法後人者，法本人末、法難人易、人rén。所suǒ以yǐ先xiān法fǎ後hòu人rén者zhě，法fǎ本běn人rén末mò、法fǎ難nán人rén易yì、法內人外，外道計人、內多執法，正破內傍破法fǎ內nèi人rén外wài，外wài道dào計jì人rén、內nèi多duō執zhí法fǎ，正zhèng破pò內nèi傍bàng破pò外故也。又若觀門次第，則先明人空、後辨法外wài故gù也yě。

又yòu若ruò觀guān門mén次cì第dì，則zé先xiān明míng人rén空kōng、後hòu辨biàn法fǎ空，今就說門也。又小乘已知無人，猶執有法，空kōng，今jīn就jiù說shuō門mén也yě。又yòu小xiǎo乘chéng已yǐ知zhī無wú人rén，猶yóu執zhí有yǒu法fǎ，故不得迴小入大今欲令迴小入大，故先破故gù不bù得dé迴huí小xiǎo入rù大dà今jīn欲yù令lìng迴huí小xiǎo入rù大dà，故gù先xiān破pò法、後除人也。虛位者實相，真如法位異名也。法fǎ、後hòu除chú人rén也yě。

虛xū位wèi者zhě實shí相xiāng，真zhēn如rú法fǎ位wèi異yì名míng也yě。