十二門論疏卷 1 · 大正藏 0175b

教門？答：有人言用理為門。今謂不然，後文教jiào門mén？答dá：有yǒu人rén言yán用yòng理lǐ為wéi門mén。

今jīn謂wèi不bù然rán，後hòu文wén云「當以十二門入於空義」，理無十二，云何名云yún「當dāng以yǐ十shí二èr門mén入rù於wū空kōng義yì」，理lǐ無wú十shí二èr，云yún何hé名míng十二門？又既稱從十二門入於空義，云何十shí二èr門mén？又yòu既jì稱chēng從cóng十shí二èr門mén入rù於wū空kōng義yì，云yún何hé從理更入理耶？又就能化之義，從理出教可從cóng理lǐ更gèng入rù理lǐ耶yē？

又yòu就jiù能néng化huà之zhī義yì，從cóng理lǐ出chū教jiào可kě以理為教門；今正令所化悟入，云何用理為以yǐ理lǐ為wéi教jiào門mén；今jīn正zhèng令lìng所suǒ化huà悟wù入rù，云yún何hé用yòng理lǐ為wéi門？今所釋者，以教為門。凡有二義：一者教有門mén？

今jīn所suǒ釋shì者zhě，以yǐ教jiào為wéi門mén。凡fán有yǒu二èr義yì：一yī者zhě教jiào有yǒu十二，名十二門；二者因教入理，故為理門。問：十shí二èr，名míng十shí二èr門mén；

二èr者zhě因yīn教jiào入rù理lǐ，故gù為wéi理lǐ門mén。問wèn：教具幾義能為理門？答：略明三義。一者破除教jiào具jù幾jī義yì能néng為wéi理lǐ門mén？

答dá：略lüè明míng三sān義yì。一yī者zhě破pò除chú迷倒，謂遮閉眾非；二能顯於正理，則開通無迷mí倒dǎo，謂wèi遮zhē閉bì眾zhòng非fēi；

二èr能néng顯xiǎn於wū正zhèng理lǐ，則zé開kāi通tōng無wú滯；三發生觀解。此之三義，由事言教，是故稱滯zhì；三sān發fā生shēng觀guān解jiě。

此cǐ之zhī三sān義yì，由yóu事shì言yán教jiào，是shì故gù稱chēng門。問：今言觀因緣門，因緣為是門、為非門？因門mén。問wèn：今jīn言yán觀guān因yīn緣yuán門mén，因yīn緣yuán為wéi是shì門mén、為wéi非fēi門mén？

因yīn緣若是門，觀有果無果等亦是門。若爾，云何緣yuán若ruò是shì門mén，觀guān有yǒu果guǒ無wú果guǒ等děng亦yì是shì門mén。若ruò爾ěr，云yún何hé破其有果無果？因緣若非門，云何論云「初是破pò其qí有yǒu果guǒ無wú果guǒ？

因yīn緣yuán若ruò非fēi門mén，云yún何hé論lùn云yún「初chū是shì因緣門」？答：此十二門可具四義。一者所破義，因yīn緣yuán門mén」？答dá：此cǐ十shí二èr門mén可kě具jù四sì義yì。

一yī者zhě所suǒ破pò義yì，如有果無果等，此是門之遮閉義；二者所申如rú有yǒu果guǒ無wú果guǒ等děng，此cǐ是shì門mén之zhī遮zhē閉bì義yì；二èr者zhě所suǒ申shēn義，謂假名因緣；三者通理義，謂因緣無自性義yì，謂wèi假jiǎ名míng因yīn緣yuán；

三sān者zhě通tōng理lǐ義yì，謂wèi因yīn緣yuán無wú自zì性xìng即是寂滅，故以空因緣為因緣空門，故論云即jí是shì寂jì滅miè，故gù以yǐ空kōng因yīn緣yuán為wéi因yīn緣yuán空kōng門mén，故gù論lùn云yún「十二入於空義」；四者由此空因緣，顯於因緣「十shí二èr入rù於wū空kōng義yì」；四sì者zhě由yóu此cǐ空kōng因yīn緣yuán，顯xiǎn於wū因yīn緣yuán空，能通生二智，故因緣名門。問：以空因緣為空kōng，能néng通tōng生shēng二èr智zhì，故gù因yīn緣yuán名míng門mén。

問wèn：以yǐ空kōng因yīn緣yuán為wéi因緣空門者，為空因緣生二智、為因緣空生因yīn緣yuán空kōng門mén者zhě，為wéi空kōng因yīn緣yuán生shēng二èr智zhì、為wéi因yīn緣yuán空kōng生shēng二智？答：由空因緣生實慧方便、悟因緣空生二èr智zhì？答dá：由yóu空kōng因yīn緣yuán生shēng實shí慧huì方fāng便biàn、悟wù因yīn緣yuán空kōng生shēng方便實慧，即是二諦發生二智。二智是三世方fāng便biàn實shí慧huì，即jí是shì二èr諦dì發fā生shēng二èr智zhì。

二èr智zhì是shì三sān世shì佛之父母、二諦為祖父母，是故此論明眾聖佛fó之zhī父fù母mǔ、二èr諦dì為wéi祖zǔ父fù母mǔ，是shì故gù此cǐ論lùn明míng眾zhòng聖shèng之根本也。問：前云十二種言教為門，今復言之zhī根gēn本běn也yě。問wèn：前qián云yún十shí二èr種zhǒng言yán教jiào為wéi門mén，今jīn復fù言yán因緣為門。為因緣與言教為異不異？答：由言因yīn緣yuán為wéi門mén。

為wéi因yīn緣yuán與yǔ言yán教jiào為wéi異yì不bù異yì？答dá：由yóu言yán教識因緣、由因緣通實相，故離因緣無別教、教jiào識shí因yīn緣yuán、由yóu因yīn緣yuán通tōng實shí相xiāng，故gù離lí因yīn緣yuán無wú別bié教jiào、離教無別因緣。亦不得即因緣是教，亦非教離lí教jiào無wú別bié因yīn緣yuán。

亦yì不bù得dé即jí因yīn緣yuán是shì教jiào，亦yì非fēi教jiào即是因緣，但得名因緣教、教因緣耳。問：今正即jí是shì因yīn緣yuán，但dàn得dé名míng因yīn緣yuán教jiào、教jiào因yīn緣yuán耳ěr。問wèn：今jīn正zhèng以何為門？答十二門論師但謂以教為門。今以yǐ何hé為wéi門mén？

答dá十shí二èr門mén論lùn師shī但dàn謂wèi以yǐ教jiào為wéi門mén。今jīn