十二門論疏卷 1 · 大正藏 0189b

「復次」下，第六無用破。自上已來難並縱橫，今「復fù次cì」下xià，第dì六liù無wú用yòng破pò。自zì上shàng已yǐ來lái難nán並bìng縱zòng橫héng，今jīn並停之，直逈嘖其有義。汝既已有，何用更生？並bìng停tíng之zhī，直zhí逈jiǒng嘖zé其qí有yǒu義yì。

汝rǔ既jì已yǐ有yǒu，何hé用yòng更gēng生shēng？直作斯嘖，辭理則窮，無言可對。又夫論義之直zhí作zuò斯sī嘖zé，辭cí理lǐ則zé窮qióng，無wú言yán可kě對duì。

又yòu夫fū論lùn義yì之zhī方有難、有並、有嘖。上已明並難，今次嘖也。此方fāng有yǒu難nán、有yǒu並bìng、有yǒu嘖zé。上shàng已yǐ明míng並bìng難nán，今jīn次cì嘖zé也yě。

此cǐ嘖僧佉及二世有義，若言有果理者亦作斯嘖zé僧sēng佉qū及jí二èr世shì有yǒu義yì，若ruò言yán有yǒu果guǒ理lǐ者zhě亦yì作zuò斯sī嘖。既已有理，理已出空已入有竟，何須更嘖zé。既jì已yǐ有yǒu理lǐ，理lǐ已yǐ出chū空kōng已yǐ入rù有yǒu竟jìng，何hé須xū更gèng出空更入有耶？若更出空入有，即墮更生。如出chū空kōng更gèng入rù有yǒu耶yē？

若ruò更gèng出chū空kōng入rù有yǒu，即jí墮duò更gēng生shēng。如rú是無窮，還墮前五破。故此一破與前進退相是shì無wú窮qióng，還huán墮duò前qián五wǔ破pò。

故gù此cǐ一yī破pò與yǔ前qián進jìn退tuì相xiāng成也。成chéng也yě。「復次」下，第七嘖用破。更復縱之。若不改有宗「復fù次cì」下xià，第dì七qī嘖zé用yòng破pò。

更gèng復fù縱zòng之zhī。若ruò不bù改gǎi有yǒu宗zōng必言有者，汝因中有瓶，則具色香味觸，若爾必bì言yán有yǒu者zhě，汝rǔ因yīn中zhōng有yǒu瓶píng，則zé具jù色sè香xiāng味wèi觸chù，若ruò爾ěr則應可見；若不可見則應非有。又泥中有瓶，則zé應yīng可kě見jiàn；

若ruò不bù可kě見jiàn則zé應yīng非fēi有yǒu。又yòu泥ní中zhōng有yǒu瓶píng，則應為六根作境，能發六識用。亦應云：若爾，則zé應yīng為wéi六liù根gēn作zuò境jìng，能néng發fā六liù識shí用yòng。

亦yì應yīng云yún：若ruò爾ěr，可聞等也。又若不能作境而言有者，石女兒可kě聞wén等děng也yě。又yòu若ruò不bù能néng作zuò境jìng而ér言yán有yǒu者zhě，石shí女nǚ兒ér等亦不能作境亦應有也。又不作境者而有，等děng亦yì不bù能néng作zuò境jìng亦yì應yīng有yǒu也yě。

又yòu不bù作zuò境jìng者zhě而ér有yǒu，亦應作境者不有。亦yì應yīng作zuò境jìng者zhě不bù有yǒu。「問曰」下，第三外人救義。上破僧佉及二世有「問wèn曰yuē」下xià，第dì三sān外wài人rén救jiù義yì。

上shàng破pò僧sēng佉qū及jí二èr世shì有yǒu部并有果理家義，今眾家共興此一救也。此部bù并bìng有yǒu果guǒ理lǐ家jiā義yì，今jīn眾zhòng家jiā共gòng興xīng此cǐ一yī救jiù也yě。此cǐ一問，據別而言，正通第七嘖用破。因中雖有一yī問wèn，據jù別bié而ér言yán，正zhèng通tōng第dì七qī嘖zé用yòng破pò。

因yīn中zhōng雖suī有yǒu果，以未變故不可見，不應聞有便謂可見，亦果guǒ，以yǐ未wèi變biàn故gù不bù可kě見jiàn，不bù應yīng聞wén有yǒu便biàn謂wèi可kě見jiàn，亦yì不應言不可見，故謂不有。未變者，但有果性不bù應yīng言yán不bù可kě見jiàn，故gù謂wèi不bù有yǒu。未wèi變biàn者zhě，但dàn有yǒu果guǒ性xìng及理力等，未有事果相貌，名為未變。亦得備及jí理lǐ力lì等děng，未wèi有yǒu事shì果guǒ相xiàng貌mào，名míng為wéi未wèi變biàn。

亦yì得dé備bèi通七難。第一俱生難云：未生是有，生已亦有，通tōng七qī難nán。第dì一yī俱jù生shēng難nán云yún：未wèi生shēng是shì有yǒu，生shēng已yǐ亦yì有yǒu，未生既生，生已亦生，是則無窮者。此事不然。未wèi生shēng既jì生shēng，生shēng已yǐ亦yì生shēng，是shì則zé無wú窮qióng者zhě。

此cǐ事shì不bù然rán。我因中乃前有果而未變故，須變而生；已生我wǒ因yīn中zhōng乃nǎi前qián有yǒu果guǒ而ér未wèi變biàn故gù，須xū變biàn而ér生shēng；

已yǐ生shēng之果已變故，不須更生。何得言未生既生，生之zhī果guǒ已yǐ變biàn故gù，不bù須xū更gēng生shēng。何hé得dé言yán未wèi生shēng既jì生shēng，生shēng已亦生耶？通第二俱不生難者，前難云：已生已yǐ亦yì生shēng耶yē？

通tōng第dì二èr俱jù不bù生shēng難nán者zhě，前qián難nán云yún：已yǐ生shēng是有，既其不生，未生是有亦應不生者。此事是shì有yǒu，既jì其qí不bù生shēng，未wèi生shēng是shì有yǒu亦yì應yīng不bù生shēng者zhě。此cǐ事shì不然。我已生之有，此是已變，故不須更生；未不bù然rán。

我wǒ已yǐ生shēng之zhī有yǒu，此cǐ是shì已yǐ變biàn，故gù不bù須xū更gēng生shēng；未wèi