十二門論疏卷 1 · 大正藏 0172b

門以正之」者，前總標由路，今敘由路事。六道門mén以yǐ正zhèng之zhī」者zhě，前qián總zǒng標biāo由yóu路lù，今jīn敘xù由yóu路lù事shì。六liù道dào三乘並皆失道，是故秤邪。蕩彼邪迷，故作十三sān乘chéng並bìng皆jiē失shī道dào，是shì故gù秤chèng邪xié。

蕩dàng彼bǐ邪xié迷mí，故gù作zuò十shí二以正之。三乘六道並是邪路，今十二門是二èr以yǐ正zhèng之zhī。三sān乘chéng六liù道dào並bìng是shì邪xié路lù，今jīn十shí二èr門mén是shì正路也。問：云何令六道迴宗？答有三畢竟空，正zhèng路lù也yě。

問wèn：云yún何hé令lìng六liù道dào迴huí宗zōng？答dá有yǒu三sān畢bì竟jìng空kōng，如《百論》述之：一者六道本來寂滅，故畢竟無如rú《百bǎi論lùn》述shù之zhī：一yī者zhě六liù道dào本běn來lái寂jì滅miè，故gù畢bì竟jìng無wú六。二者虛妄，故無六謂六道，亦無六趣。如渴六liù。

二èr者zhě虛xū妄wàng，故gù無wú六liù謂wèi六liù道dào，亦yì無wú六liù趣qù。如rú渴kě人見災內六處水流，實無六趣。三者諸佛菩人rén見jiàn災zāi內nèi六liù處chǔ水shuǐ流liú，實shí無wú六liù趣qù。

三sān者zhě諸zhū佛fó菩pú薩隨六說六，亦無六趣。如隨見水人說有六薩sà隨suí六liù說shuō六liù，亦yì無wú六liù趣qù。如rú隨suí見jiàn水shuǐ人rén說shuō有yǒu六liù水，實無有六。以悟六本不生，故六道迴宗也。水shuǐ，實shí無wú有yǒu六liù。

以yǐ悟wù六liù本běn不bù生shēng，故gù六liù道dào迴huí宗zōng也yě。三乘徙轍者，二乘折法未悟本空，大士雖知三sān乘chéng徙xǐ轍zhé者zhě，二èr乘chéng折zhé法fǎ未wèi悟wù本běn空kōng，大dà士shì雖suī知zhī本空照猶未盡。今此論顯畢竟空諸佛行處，本běn空kōng照zhào猶yóu未wèi盡jìn。

今jīn此cǐ論lùn顯xiǎn畢bì竟jìng空kōng諸zhū佛fó行xíng處chǔ，令三乘人究竟了達，故門門之中皆秤畢竟令lìng三sān乘chéng人rén究jiū竟jìng了le達dá，故gù門mén門mén之zhī中zhōng皆jiē秤chèng畢bì竟jìng空。《智度論》云「畢竟空是諸佛所行故」也。問：云空kōng。《智zhì度dù論lùn》云yún「畢bì竟jìng空kōng是shì諸zhū佛fó所suǒ行xíng故gù」也yě。

問wèn：云yún何為開路塞路？答：有二種塞，一六道舊迷、二何hé為wéi開kāi路lù塞sāi路lù？答dá：有yǒu二èr種zhǒng塞sāi，一yī六liù道dào舊jiù迷mí、二èr學教封著。今除此兩梗，敞十二之路，從一一學xué教jiào封fēng著zhù。

今jīn除chú此cǐ兩liǎng梗gěng，敞chǎng十shí二èr之zhī路lù，從cóng一yī一yī路皆入實相也。「正之以十二則有無兼暢事路lù皆jiē入rù實shí相xiāng也yě。「正zhèng之zhī以yǐ十shí二èr則zé有yǒu無wú兼jiān暢chàng事shì無不盡」者，第二正明造論。凡有五轉十不，謂無wú不bù盡jìn」者zhě，第dì二èr正zhèng明míng造zào論lùn。

凡fán有yǒu五wǔ轉zhuǎn十shí不bù，謂wèi不內不外、不法不人、不緣不觀、不虛不真、不不bù內nèi不bù外wài、不bù法fǎ不bù人rén、不bù緣yuán不bù觀guān、不bù虛xū不bù真zhēn、不bù得不失。其言巧、其義深，其文約、其理富，無病得dé不bù失shī。其qí言yán巧qiǎo、其qí義yì深shēn，其qí文wén約yuē、其qí理lǐ富fù，無wú病bìng不破、無教不申，無理不通、無緣不益矣。今初不bù破pò、無wú教jiào不bù申shēn，無wú理lǐ不bù通tōng、無wú緣yuán不bù益yì矣yǐ。

今jīn初chū破內病。病乃萬端有無為本，又是障中道之破pò內nèi病bìng。病bìng乃nǎi萬wàn端duān有yǒu無wú為wéi本běn，又yòu是shì障zhàng中zhōng道dào之zhī根。又如來常依二諦說法，以不達因緣有無根gēn。

又yòu如rú來lái常cháng依yī二èr諦dì說shuō法fǎ，以yǐ不bù達dá因yīn緣yuán有yǒu無wú二諦，故成性有無二病。二諦既無教不該，二二èr諦dì，故gù成chéng性xìng有yǒu無wú二èr病bìng。二èr諦dì既jì無wú教jiào不bù該gāi，二èr諦之迷亦無迷不攝。又小乘多著有病，學大諦dì之zhī迷mí亦yì無wú迷mí不bù攝shè。

又yòu小xiǎo乘chéng多duō著zhù有yǒu病bìng，學xué大dà者多滯無病。又凡夫著有，二乘滯空。又愛多者zhě多duō滯zhì無wú病bìng。又yòu凡fán夫fū著zhù有yǒu，二èr乘chéng滯zhì空kōng。

又yòu愛ài多duō者著有，見多者著空。是以斯論破此二也。問：者zhě著zhù有yǒu，見jiàn多duō者zhě著zhù空kōng。是shì以yǐ斯sī論lùn破pò此cǐ二èr也yě。

問wèn：但破有無，亦申有無？答：具二義。要先破有無，但dàn破pò有yǒu無wú，亦yì申shēn有yǒu無wú？答dá：具jù二èr義yì。

要yào先xiān破pò有yǒu無wú，方申有無，故下文云「有二諦」，即其事也。又云方fāng申shēn有yǒu無wú，故gù下xià文wén云yún「有yǒu二èr諦dì」，即jí其qí事shì也yě。又yòu云yún「但解釋空」，申第一義也。通達空則通大乘，具「但dàn解jiě釋shì空kōng」，申shēn第dì一yī義yì也yě。

通tōng達dá空kōng則zé通tōng大dà乘chéng，具jù