十二門論疏卷 1 · 大正藏 0182b

死，故云通達大乘六度皆備。此不二二分境死sǐ，故gù云yún通tōng達dá大dà乘chéng六liù度dù皆jiē備bèi。此cǐ不bù二èr二èr分fēn境jìng智為二，故說實相為所通達、般若為能通達，智zhì為wéi二èr，故gù說shuō實shí相xiāng為wéi所suǒ通tōng達dá、般bō若rě為wéi能néng通tōng達dá，然實未曾能所，亦非境智。問：通達大乘與具然rán實shí未wèi曾céng能néng所suǒ，亦yì非fēi境jìng智zhì。

問wèn：通tōng達dá大dà乘chéng與yǔ具jù足六度何異？答：大乘據果、六度為因。以通達足zú六liù度dù何hé異yì？答dá：大dà乘chéng據jù果guǒ、六liù度dù為wéi因yīn。

以yǐ通tōng達dá於空，因果皆備。又故叡師序云「整歸駕於道於wū空kōng，因yīn果guǒ皆jiē備bèi。又yòu故gù叡ruì師shī序xù云yún「整zhěng歸guī駕jià於wū道dào場，畢趣心於佛地」，正用今文意也。又通場chǎng，畢bì趣qù心xīn於wū佛fó地dì」，正zhèng用yòng今jīn文wén意yì也yě。

又yòu通tōng達大乘為總、具足六度為別。「是故我今但解達dá大dà乘chéng為wéi總zǒng、具jù足zú六liù度dù為wéi別bié。「是shì故gù我wǒ今jīn但dàn解jiě釋空」，第三結解釋。有此利益，須但釋之。「解釋釋shì空kōng」，第dì三sān結jié解jiě釋shì。

有yǒu此cǐ利lì益yì，須xū但dàn釋shì之zhī。「解jiě釋shì空者」下，第四明解釋之方。此十二言教有四空kōng者zhě」下xià，第dì四sì明míng解jiě釋shì之zhī方fāng。

此cǐ十shí二èr言yán教jiào有yǒu四sì種功用：一能顯理，以理為門。二能發觀，與觀種zhǒng功gōng用yòng：一yī能néng顯xiǎn理lǐ，以yǐ理lǐ為wéi門mén。二èr能néng發fā觀guān，與yǔ觀guān為門。三遮塞非道，如《涅槃》云「斷塞諸道」，謂為wéi門mén。

三sān遮zhē塞sāi非fēi道dào，如rú《涅niè槃pán》云yún「斷duàn塞sāi諸zhū道dào」，謂wèi四句百非。四障閉邪觀，謂凡夫二乘有所得，四sì句jù百bǎi非fēi。四sì障zhàng閉bì邪xié觀guān，謂wèi凡fán夫fū二èr乘chéng有yǒu所suǒ得dé，生心動念皆不得入也。生shēng心xīn動dòng念niàn皆jiē不bù得dé入rù也yě。

問：云何言十二門入空耶？答：明我今以十二問wèn：云yún何hé言yán十shí二èr門mén入rù空kōng耶yē？答dá：明míng我wǒ今jīn以yǐ十shí二èr事顯明於空，令物悟入。「初是因緣門」，論有三事shì顯xiǎn明míng於wū空kōng，令lìng物wù悟wù入rù。

「初chū是shì因yīn緣yuán門mén」，論lùn有yǒu三sān分，初分竟前。今是第二正明十二門入於空分fēn，初chū分fēn竟jìng前qián。今jīn是shì第dì二èr正zhèng明míng十shí二èr門mén入rù於wū空kōng義，以為論體。問：《中》、《百》二論並皆開之，此十二義yì，以yǐ為wéi論lùn體tǐ。

問wèn：《中zhōng》、《百bǎi》二èr論lùn並bìng皆jiē開kāi之zhī，此cǐ十shí二èr門為開不開？答：一師相承多不開之。凡有二門mén為wéi開kāi不bù開kāi？答dá：一yī師shī相xiāng承chéng多duō不bù開kāi之zhī。

凡fán有yǒu二èr義：一者此十二門因備婉轉始終相成，故不義yì：一yī者zhě此cǐ十shí二èr門mén因yīn備bèi婉wǎn轉zhuǎn始shǐ終zhōng相xiāng成chéng，故gù不bù須開。二者一一門皆無法不窮、無言不盡，故須xū開kāi。二èr者zhě一yī一yī門mén皆jiē無wú法fǎ不bù窮qióng、無wú言yán不bù盡jìn，故gù諸門後皆云「有為空故無為亦空」。有為無為諸zhū門mén後hòu皆jiē云yún「有yǒu為wéi空kōng故gù無wú為wéi亦yì空kōng」。

有yǒu為wéi無wú為wéi尚空，何況我耶。此即門門皆說諸法空故，故尚shàng空kōng，何hé況kuàng我wǒ耶yē。此cǐ即jí門mén門mén皆jiē說shuō諸zhū法fǎ空kōng故gù，故gù不須開。今亦得云開者，凡有二義：一者此論不bù須xū開kāi。

今jīn亦yì得dé云yún開kāi者zhě，凡fán有yǒu二èr義yì：一yī者zhě此cǐ論lùn既秤但解釋空，宜就三空分之，初三門明於既jì秤chèng但dàn解jiě釋shì空kōng，宜yí就jiù三sān空kōng分fēn之zhī，初chū三sān門mén明míng於wū空門、次四門明於無相門、後五門明無作門，空kōng門mén、次cì四sì門mén明míng於wū無wú相xiāng門mén、後hòu五wǔ門mén明míng無wú作zuò門mén，論文實有此意。二者此論既明諸法實相，為論lùn文wén實shí有yǒu此cǐ意yì。二èr者zhě此cǐ論lùn既jì明míng諸zhū法fǎ實shí相xiāng，為wéi令眾生悟無生忍，宜就無生分之，可為六雙：令lìng眾zhòng生shēng悟wù無wú生shēng忍rěn，宜yí就jiù無wú生shēng分fēn之zhī，可kě為wéi六liù雙shuāng：初十一門破異法生不得、最後一門求即法初chū十shí一yī門mén破pò異yì法fǎ生shēng不bù得dé、最zuì後hòu一yī門mén求qiú即jí法fǎ生無從。即法異法生不可得，則一切無生，令生shēng無wú從cóng。

即jí法fǎ異yì法fǎ生shēng不bù可kě得dé，則zé一yī切qiè無wú生shēng，令lìng