十二門論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0188a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3582 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0188a
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我的选文相等中亦破有無；今此門但就因果破。
於有無門又為三：一長行發起、二偈本破、三長行釋。就偈為二：三句總非、第四句呵嘖。
又第四句亦名攝法，以三句求生無蹤，離此三外誰有生耶？又龍樹明照無生，敢九十六術言有生耶？
五百論師言有生耶？
問：此偈與前品兩偈何異？答：前品初偈總明
內外無生、次偈別明內法無生，但前偈直明果從緣生故無自性，無自性故是即無果。今偈重就因緣中嘖果，故云因緣中若前有果、若前無果、亦有亦無，並不生果。
是即兩門始終並是破果，但上門舉緣破果，今迴嘖果，所以為異。所以兩門並破果者，至第三門方乃破緣故也。
又二門並破果，果通有為，有為既無，無為亦無，故有為無為一切空。又二門求果無蹤則知無緣，故借緣有破果有、借果無破緣有。
問：何故破亦有亦無，不破非有非無？答：第四猶是第三，故不破第四。
問：若爾，第三猶是前二，亦應不破第三。答：既顯第三猶是前二，即顯第四猶是第三，故須破第三也。
就長行為二：第一前釋偈三句、第二次釋第四句以齊萬法。就釋三句又二：初總唱三句不生、第二別釋三句不生。
初如文。所以三句並不生者，若令三種生成，即無第一義諦，若無第一義諦，亦無世諦。
「何以故」下，第二別釋三句不生，即為三別。就釋因中，前有果不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1825
- 藏经版页
- 0188a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏：DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏，具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》：两书同释 T1568，但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同；共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围：T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568，T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨；共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。