十二門論疏卷 1 · 大正藏 0189c

生之果，此即未變，是故得生。不應作俱不生生shēng之zhī果guǒ，此cǐ即jí未wèi變biàn，是shì故gù得dé生shēng。不bù應yīng作zuò俱jù不bù生shēng難也。通第三以同嘖異難者，上難云：未生難nán也yě。

通tōng第dì三sān以yǐ同tóng嘖zé異yì難nán者zhě，上shàng難nán云yún：未wèi生shēng是有、已生亦有，既同是有，而有一生、一未生，是shì有yǒu、已yǐ生shēng亦yì有yǒu，既jì同tóng是shì有yǒu，而ér有yǒu一yī生shēng、一yī未wèi生shēng，無有是處者。不然。我未生未變，故須變而生；無wú有yǒu是shì處chǔ者zhě。不bù然rán。

我wǒ未wèi生shēng未wèi變biàn，故gù須xū變biàn而ér生shēng；已生已變，故不須更生。雖同是有，而得一生已yǐ生shēng已yǐ變biàn，故gù不bù須xū更gēng生shēng。

雖suī同tóng是shì有yǒu，而ér得dé一yī生shēng一不生也。通第四將異並同難者，上難云：既一yī不bù生shēng也yě。通tōng第dì四sì將jiāng異yì並bìng同tóng難nán者zhě，上shàng難nán云yún：既jì有生未生異，則有無亦異。未生既是有，已生有yǒu生shēng未wèi生shēng異yì，則zé有yǒu無wú亦yì異yì。

未wèi生shēng既jì是shì有yǒu，已yǐ生shēng則應無者。不然。我未生是未變之有，生已是則zé應yīng無wú者zhě。不bù然rán。

我wǒ未wèi生shēng是shì未wèi變biàn之zhī有yǒu，生shēng已yǐ是shì已變之有，云何作一有一無難耶？通第五無已yǐ變biàn之zhī有yǒu，云yún何hé作zuò一yī有yǒu一yī無wú難nán耶yē？通tōng第dì五wǔ無wú異難者，上難云：生已亦有、未生亦有，既同是異yì難nán者zhě，上shàng難nán云yún：生shēng已yǐ亦yì有yǒu、未wèi生shēng亦yì有yǒu，既jì同tóng是shì有，生未生便應無異者。不然。我未生是未變有yǒu，生shēng未wèi生shēng便biàn應yīng無wú異yì者zhě。

不bù然rán。我wǒ未wèi生shēng是shì未wèi變biàn之有，已生是已變之有。既有變未變異，則生之zhī有yǒu，已yǐ生shēng是shì已yǐ變biàn之zhī有yǒu。

既jì有yǒu變biàn未wèi變biàn異yì，則zé生shēng未生亦異，何得言無異？通第六無用難者，上未wèi生shēng亦yì異yì，何hé得dé言yán無wú異yì？通tōng第dì六liù無wú用yòng難nán者zhě，上shàng難云：因中既已有竟，何用更生者。不然。未難nán云yún：因yīn中zhōng既jì已yǐ有yǒu竟jìng，何hé用yòng更gēng生shēng者zhě。

不bù然rán。未wèi生未變，是故須變，此即有用。云何作無用難生shēng未wèi變biàn，是shì故gù須xū變biàn，此cǐ即jí有yǒu用yòng。

云yún何hé作zuò無wú用yòng難nán耶？通第七如前。「答曰」下，第四破救。有此一耶yē？通tōng第dì七qī如rú前qián。

「答dá曰yuē」下xià，第dì四sì破pò救jiù。有yǒu此cǐ一yī救，內頻興四破：一徵相破；二嘖變在因中救jiù，內nèi頻bīn興xīng四sì破pò：一yī徵zhǐ相xiāng破pò；

二èr嘖zé變biàn在zài因yīn中zhōng破，亦云安變在因中破；三窮變在因外破，破pò，亦yì云yún安ān變biàn在zài因yīn中zhōng破pò；三sān窮qióng變biàn在zài因yīn外wài破pò，亦云抽變因破；四不定破。初難有三：第一牒；亦yì云yún抽chōu變biàn因yīn破pò；

四sì不bù定dìng破pò。初chū難nán有yǒu三sān：第dì一yī牒dié；

第二從「以何相」下，正嘖相，此嘖其未變之前第dì二èr從cóng「以yǐ何hé相xiāng」下xià，正zhèng嘖zé相xiāng，此cǐ嘖zé其qí未wèi變biàn之zhī前qián相貌也。言埿中瓶果既未變故自體不可見相xiàng貌mào也yě。言yán埿ní中zhōng瓶píng果guǒ既jì未wèi變biàn故gù自zì體tǐ不bù可kě見jiàn者，必應假相知有。夫相有二：一者自相、二者者zhě，必bì應yīng假jiǎ相xiāng知zhī有yǒu。

夫fū相xiāng有yǒu二èr：一yī者zhě自zì相xiāng、二èr者zhě他相，自相是非眾生相，他相是眾生相。埿中他tā相xiāng，自zì相xiāng是shì非fēi眾zhòng生shēng相xiāng，他tā相xiāng是shì眾zhòng生shēng相xiāng。埿ní中zhōng俱無此二相，何以知有瓶耶？又俱無二相，俱jù無wú此cǐ二èr相xiāng，何hé以yǐ知zhī有yǒu瓶píng耶yē？

又yòu俱jù無wú二èr相xiāng，俱則不可用二相證瓶。又俱無二相，俱應生俱jù則zé不bù可kě用yòng二èr相xiāng證zhèng瓶píng。又yòu俱jù無wú二èr相xiāng，俱jù應yīng生shēng二相。又埿出牛馬不應生瓶。若有生不生則二èr相xiāng。

又yòu埿ní出chū牛niú馬mǎ不bù應yīng生shēng瓶píng。若ruò有yǒu生shēng不bù生shēng則zé有有有無，亦四難也。「是故汝說」下，第三牒呵。有yǒu有yǒu有yǒu無wú，亦yì四sì難nán也yě。

「是shì故gù汝rǔ說shuō」下xià，第dì三sān牒dié呵hē。「復次」下，第二捉變在因內破。上嘖相，今嘖體。「復fù次cì」下xià，第dì二èr捉zhuō變biàn在zài因yīn內nèi破pò。

上shàng嘖zé相xiāng，今jīn嘖zé體tǐ。亦三：一破、二釋、三結嘖。「若變法即是果者」，亦yì三sān：一yī破pò、二èr釋shì、三sān結jié嘖zé。

「若ruò變biàn法fǎ即jí是shì果guǒ者zhě」，