地色，亦皆同地。所言異者。餘句准此。地色，亦皆同地。所言異者。
餘句准此。二地四法，同地名之為同，自餘諸句皆是異二地四法，同地名之為同，自餘諸句皆是異也。身生欲界有一句同，餘句皆異。生初靜也。
身生欲界有一句同，餘句皆異。生初靜慮有一句同，餘句皆異。二、三、四定唯是異慮有一句同，餘句皆異。
二、三、四定唯是異句，無其同句，以於上地無五識故，耳亦句，無其同句，以於上地無五識故，耳亦如是。鼻、舌二種唯有同句，無有異句，二境如是。鼻、舌二種唯有同句，無有異句，二境二識唯欲界故，上地有根無識依故，身在二識唯欲界故，上地有根無識依故，身在下地無上根故。身根若生欲界及初靜慮下地無上根故。
身根若生欲界及初靜慮唯有同句，生上三地唯有別句。意根若四唯有同句，生上三地唯有別句。意根若四蘊身，隨生何地皆有同句、異句，若初約色蘊身，隨生何地皆有同句、異句，若初約色身，唯在五地。辨其同、異，如理應思。」言「上身，唯在五地。
辨其同、異，如理應思。」言「上至餘界亦應如是分別」，是指法以明也。至餘界亦應如是分別」，是指法以明也。
論「今當略辨至用少功多」，此釋決定相。於論「今當略辨至用少功多」，此釋決定相。於中有二：先舉頌略說，彼長行廣釋。「論曰身中有二：先舉頌略說，彼長行廣釋。
「論曰身眼色三至唯在欲界初定」，此辨四所在通局眼色三至唯在欲界初定」，此辨四所在通局也。言「此中眼根至終不居下」，釋頌眼不下也。言「此中眼根至終不居下」，釋頌眼不下於身。述曰：下容修上眼，上眼依下身；上於身。
述曰：下容修上眼，上眼依下身；上不修下眼，故不下於身。言「色識望眼不修下眼，故不下於身。
言「色識望眼等下非上」者，舉頌第二句。言「下眼不能等下非上」者，舉頌第二句。言「下眼不能見上色故，上識不依下地眼故」，釋頌意也。見上色故，上識不依下地眼故」，釋頌意也。
言「色望於識通等上下」，釋頌中色於識一言「色望於識通等上下」，釋頌中色於識一一切。言「色識於身如色於識」者，釋頌「二一切。言「色識於身如色於識」者，釋頌「二於身亦然」。言「廣說耳界至廣如眼釋」，釋於身亦然」。
言「廣說耳界至廣如眼釋」，釋頌「如眼耳亦然」。言「鼻舌身三至謂之為頌「如眼耳亦然」。言「鼻舌身三至謂之為下」，釋頌「次三皆自地，身識自下地」。言「應下」，釋頌「次三皆自地，身識自下地」。
言「應知意界至用少功多」，釋頌「意不定應知」也。知意界至用少功多」，釋頌「意不定應知」也。論「傍論已周」，下一頌有三門：一識、識多少論「傍論已周」，下一頌有三門：一識、識多少門；二常、無常門；三根、非根門。加前二十二門；
二常、無常門；三根、非根門。
加前二十二門。「論曰十八界中至所緣境故」，明識、門。「論曰十八界中至所緣境故」，明識、
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