俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0504a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0504a
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我的选文既非我執依，不得名我所依之根。既非我依，不得名內。
前所引《正理》文，就相應依破宗說一切為我，我執所依唯一分故。《正理》又云「又彼何能遮心所等？
我執依性，以有身見緣五取蘊為境界故。」述曰：此破第二所緣名所依也。
此即我執所依通異品也。非是定因，以色等四蘊亦是我執依故。
有人釋我執所依有三：一釋是相應依。二釋是境界依，如《正理》破。
第三釋云我執有二：一者迷執，謂即我見，但緣有漏。二者取執，謂一切心於境自在執取前境皆名我執。
二執所緣雖通諸法，心強勝故偏名依止，故於此心假說為我。此解依止遍通諸心，此是所緣說依，非相應依及自體依。
此釋還同前不定過。有人又云：《正理》解心為我，恒於自境自在行故。
若作俱舍師破，不異我前第三解也。今詳前第三解，與正理師其意全別。
如何是同？前第三解云：一迷執、二者取執，謂一切心於境自在執取皆名我執。
二執所緣雖通諸法，心強勝故偏名依止，故於此心假說為我。此即說心我執境界是依止，假說為我。
正理說心恒於自境自在行故名之為我，此即是自體名，非是所緣。所緣、自體義既懸別，如何是同？
必欲作俱舍師救，應云：我釋依汝宗《婆沙》，汝釋違自宗義，如何是正？《婆沙》七十四「問：云何建立內、外？
為依於法？為依於我？
答：一說唯依法立，然非一切。謂內六識身是染淨法所依止處，若與六識作所依者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0504a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。