不離體，體外無用何不相觸？故亦成過。不離體，體外無用何不相觸？故亦成過。
論「又眼等根至不等量耶」，自下第三，半論「又眼等根至不等量耶」，自下第三，半頌明六根有境等不等。「論曰至鼻等識頌明六根有境等不等。「論曰至鼻等識故」，文中有三：一明諸根取境等不；二明諸故」，文中有三：一明諸根取境等不；
二明諸根極微安布不同；三明同分、彼同分等。此文根極微安布不同；三明同分、彼同分等。
此文即是明根取境等不。此文先明三根取等即是明根取境等不。此文先明三根取等量也。言「等量」者，如根微量，境微亦然，相稱量也。
言「等量」者，如根微量，境微亦然，相稱合生鼻等識。此之等言，境與根量非減合生鼻等識。此之等言，境與根量非減非增名之為等，非是要與爪甲量等名之非增名之為等，非是要與爪甲量等名之為等，隨取少多皆名等也，即此三識依緣為等，隨取少多皆名等也，即此三識依緣等故。論「眼耳不定至小大等量」，此辨眼、等故。
論「眼耳不定至小大等量」，此辨眼、耳取境大小不定。此亦說所依之根與境大耳取境大小不定。此亦說所依之根與境大小不等，非是要如蒲桃果也。如半蒲桃小不等，非是要如蒲桃果也。
如半蒲桃果，眼取蒲桃境亦名取大。言「蚊雲等聲」果，眼取蒲桃境亦名取大。言「蚊雲等聲」者，隨質判也。論「意無質礙至形量差別」，者，隨質判也。
論「意無質礙至形量差別」，明意境也。所取之境雖有大小，能取之意明意境也。所取之境雖有大小，能取之意無大小也。論「云何眼等諸根極微」，已無大小也。
論「云何眼等諸根極微」，已下明諸根極微安布差別。論「云何眼等至下明諸根極微安布差別。論「云何眼等至今無分散」，釋眼微安布也。論有二釋，此初今無分散」，釋眼微安布也。
論有二釋，此初說也。論「有說重累至不相障礙」，第二釋說也。論「有說重累至不相障礙」，第二釋也。論「耳根極微至如雙爪甲」，此釋耳、也。
論「耳根極微至如雙爪甲」，此釋耳、鼻二根安布別也。論「此初三根至如冠鼻二根安布別也。論「此初三根至如冠華鬘」，此辨三根處等。論「舌根極微至極華鬘」，此辨三根處等。
論「舌根極微至極微所遍」，此明舌根極微量也。述曰：准鼻、微所遍」，此明舌根極微量也。述曰：准鼻、舌根，兩釋中後釋為善。若微傍布清徹暯舌根，兩釋中後釋為善。
若微傍布清徹暯覆令無分散，准此鼻、舌亦合如此。若如覆令無分散，准此鼻、舌亦合如此。若如此師釋，三根必不取外香、味等，隔清暯此師釋，三根必不取外香、味等，隔清暯故。若外香等非根所取，非執受香等恒彼同故。
若外香等非根所取，非執受香等恒彼同分，即不可說二識識也，亦無五識煩惱分，即不可說二識識也，亦無五識煩惱
下页续读