汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0497c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0497c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0497c
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我的选文

通三品」,第二釋三界不定也。先標三界皆通三品、後釋不同。

此文標也。論「意界意識界至無尋無伺」,釋。

此三界中法有四類:一除尋及伺,餘相應法;二非相應法,靜慮中間伺;

三尋;四欲界初定伺。

此文初也。就前文中復有三節,即一有尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺。

謂此三界除尋及伺,若在欲界、初靜慮中,有尋有伺;靜慮中間,無尋有伺;

第二靜慮已上乃至有頂,無尋無伺。論「法界所攝至伺亦如是」,第二明非相應法及靜慮中間伺,俱是無尋無伺。

此中言有尋有伺者,是相應有,非俱有有。由此四相及隨相,不名有尋伺,中間伺無第二伺故,及地法無尋故,所以伺是無尋無伺。

論「尋一切時至但伺相應故」,第三明尋也。有尋之處必有伺故,尋唯有伺。

無第二尋故,不名有尋。此意說:伺聚起時無第二伺故不相應。

受等亦爾,雖有二三受同聚起時,無第二受等,故不相應。《正理》不應以二受為例,應錄《正理》於前。

論「伺在欲界至但尋相應故」,第四釋伺也。伺在中間禪無尋無伺,在欲界初禪有尋無伺,餘准尋釋。

此中總有四句:一有尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺、四無伺唯尋。就地作法,故與餘處四句次第不同。

十八界中有五識一句,唯有尋有伺。意界、意識界三句,有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺,此由歷三地也。

法界通四句,除尋及伺。餘相應法,歷三地有三句,謂有尋有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0497c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。