俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0504b

名為內處，作所緣者名為外處。故依法立名míng為wéi內nèi處chǔ，作zuò所suǒ緣yuán者zhě名míng為wéi外wài處chǔ。故gù依yī法fǎ立lì內、外處名。復次，若法是根立為內處，若法內nèi、外wài處chǔ名míng。

復fù次cì，若ruò法fǎ是shì根gēn立lì為wéi內nèi處chǔ，若ruò法fǎ是根義立為外處。復次，若法是有境立為內是shì根gēn義yì立lì為wéi外wài處chǔ。復fù次cì，若ruò法fǎ是shì有yǒu境jìng立lì為wéi內nèi處，若法是境立為外處。有說：依我立內、外處chǔ，若ruò法fǎ是shì境jìng立lì為wéi外wài處chǔ。

有yǒu說shuō：依yī我wǒ立lì內nèi、外wài處。我即是心，我執所依止故。於此心上假處chǔ。我wǒ即jí是shì心xīn，我wǒ執zhí所suǒ依yī止zhǐ故gù。

於wū此cǐ心xīn上shàng假jiǎ立我名。引頌文證，與此同。乃至又云：然立lì我wǒ名míng。引yǐn頌sòng文wén證zhèng，與yǔ此cǐ同tóng。

乃nǎi至zhì又yòu云yún：然rán內、外名非圓成實，謂於我是內者，於他名內nèi、外wài名míng非fēi圓yuán成chéng實shí，謂wèi於wū我wǒ是shì內nèi者zhě，於wū他tā名míng外；於我是外者，於他名內故。但依一立外wài；於wū我wǒ是shì外wài者zhě，於wū他tā名míng內nèi故gù。

但dàn依yī一yī立lì內、外名，非不決定。」准婆沙有四釋，此論內nèi、外wài名míng，非fēi不bù決jué定dìng。」准zhǔn婆pó沙shā有yǒu四sì釋shì，此cǐ論lùn即當第四，《正理》如何破自宗義？又世想立即jí當dāng第dì四sì，《正zhèng理lǐ》如rú何hé破pò自zì宗zōng義yì？

又yòu世shì想xiǎng立lì名，依少分立，如何為難？名míng，依yī少shǎo分fēn立lì，如rú何hé為wéi難nán？論「已說內外至幾彼同分」，下半頌第十七同論lùn「已yǐ說shuō內nèi外wài至zhì幾jī彼bǐ同tóng分fēn」，下xià半bàn頌sòng第dì十shí七qī同tóng分彼同分門。「論曰至恒名同分」，長行文分fēn彼bǐ同tóng分fēn門mén。

「論lùn曰yuē至zhì恒héng名míng同tóng分fēn」，長cháng行xíng文wén中有三：一明法界唯同分、二明十七通二中zhōng有yǒu三sān：一yī明míng法fǎ界jiè唯wéi同tóng分fēn、二èr明míng十shí七qī通tōng二èr種、三明同分等義。此即初也。言「法同分種zhǒng、三sān明míng同tóng分fēn等děng義yì。此cǐ即jí初chū也yě。

言yán「法fǎ同tóng分fēn者」，牒頌文也。「謂一法界唯是同分」，釋頌者zhě」，牒dié頌sòng文wén也yě。「謂wèi一yī法fǎ界jiè唯wéi是shì同tóng分fēn」，釋shì頌sòng意也。言「若境與識至說名同分」，釋境同分意yì也yě。

言yán「若ruò境jìng與yǔ識shí至zhì說shuō名míng同tóng分fēn」，釋shì境jìng同tóng分fēn義也。若境簡六根、六識，定為所緣，簡外義yì也yě。若ruò境jìng簡jiǎn六liù根gēn、六liù識shí，定dìng為wéi所suǒ緣yuán，簡jiǎn外wài五境。五境雖二識緣，對其五識為定所緣，五wǔ境jìng。

五wǔ境jìng雖suī二èr識shí緣yuán，對duì其qí五wǔ識shí為wéi定dìng所suǒ緣yuán，不對意識。法界對其意識為定所緣，不對不bù對duì意yì識shí。法fǎ界jiè對duì其qí意yì識shí為wéi定dìng所suǒ緣yuán，不bù對duì餘識。故《正理》云「且如法界與彼意識為定餘yú識shí。

故gù《正zhèng理lǐ》云yún「且qiě如rú法fǎ界jiè與yǔ彼bǐ意yì識shí為wéi定dìng所緣，是不共故。」准此，故知五境是共，非所suǒ緣yuán，是shì不bù共gòng故gù。」准zhǔn此cǐ，故gù知zhī五wǔ境jìng是shì共gòng，非fēi定所緣。然望五識為定所緣，五識於餘不定dìng所suǒ緣yuán。

然rán望wàng五wǔ識shí為wéi定dìng所suǒ緣yuán，五wǔ識shí於wū餘yú不bù能緣故。由此法界已、正、當生無邊意識，能néng緣yuán故gù。由yóu此cǐ法fǎ界jiè已yǐ、正zhèng、當dāng生shēng無wú邊biān意yì識shí，故名同分。餘十七界雖已、正、當生無邊意故gù名míng同tóng分fēn。

餘yú十shí七qī界jiè雖suī已yǐ、正zhèng、當dāng生shēng無wú邊biān意yì識，不名同分。已生謂過，現生法謂未來正識shí，不bù名míng同tóng分fēn。已yǐ生shēng謂wèi過guò，現xiàn生shēng法fǎ謂wèi未wèi來lái正zhèng生及當生也。言「無一法界至無邊意識」生shēng及jí當dāng生shēng也yě。

言yán「無wú一yī法fǎ界jiè至zhì無wú邊biān意yì識shí」者，釋唯同分。言「由諸聖者至恒名同分」者zhě，釋shì唯wéi同tóng分fēn。言yán「由yóu諸zhū聖shèng者zhě至zhì恒héng名míng同tóng分fēn」者，指事釋也，如文可解。論「餘二者者zhě，指zhǐ事shì釋shì也yě，如rú文wén可kě解jiě。

論lùn「餘yú二èr者zhě