俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0495c

緣和會被礙，名所緣有對。論「境界所緣yuán和hé會huì被bèi礙ài，名míng所suǒ緣yuán有yǒu對duì。論lùn「境jìng界jiè所suǒ緣復有何別」，第四辨異也。一問、二答。此文問緣yuán復fù有yǒu何hé別bié」，第dì四sì辨biàn異yì也yě。

一yī問wèn、二èr答dá。此cǐ文wén問wèn也。論「若於彼法至名為所緣」，答也。也yě。

論lùn「若ruò於wū彼bǐ法fǎ至zhì名míng為wéi所suǒ緣yuán」，答dá也yě。「若於彼法此有功能」者，《正理論》云「如人於彼「若ruò於wū彼bǐ法fǎ此cǐ有yǒu功gōng能néng」者zhě，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「如rú人rén於wū彼bǐ有勝功能，便說彼為我之境界。」釋曰：有yǒu勝shèng功gōng能néng，便biàn說shuō彼bǐ為wéi我wǒ之zhī境jìng界jiè。」

釋shì曰yuē：有境之法，於自境上有見聞等遊履功能，有yǒu境jìng之zhī法fǎ，於wū自zì境jìng上shàng有yǒu見jiàn聞wén等děng遊yóu履lǚ功gōng能néng，名為境界。心、心所法執境而起，名為所名míng為wéi境jìng界jiè。心xīn、心xīn所suǒ法fǎ執zhí境jìng而ér起qǐ，名míng為wéi所suǒ緣。即心、心法二差別者，執境而起心，心緣yuán。

即jí心xīn、心xīn法fǎ二èr差chà別bié者zhě，執zhí境jìng而ér起qǐ心xīn，心xīn所同，名為所緣。越彼彼境或餘境中此不所suǒ同tóng，名míng為wéi所suǒ緣yuán。越yuè彼bǐ彼bǐ境jìng或huò餘yú境jìng中zhōng此cǐ不bù轉故，名為有對。取像、印持功能差別，心、轉zhuǎn故gù，名míng為wéi有yǒu對duì。

取qǔ像xiàng、印yìn持chí功gōng能néng差chà別bié，心xīn、心法異，名為境界。越彼於餘境，此不轉故，心xīn法fǎ異yì，名míng為wéi境jìng界jiè。越yuè彼bǐ於wū餘yú境jìng，此cǐ不bù轉zhuǎn故gù，名為有對。此謂差別。有人有四解。一云：名míng為wéi有yǒu對duì。

此cǐ謂wèi差chà別bié。有yǒu人rén有yǒu四sì解jiě。

一yī云yún：境界有對，此約有能，非要起用，如彼同分境jìng界jiè有yǒu對duì，此cǐ約yuē有yǒu能néng，非fēi要yào起qǐ用yòng，如rú彼bǐ同tóng分fēn眼名有對。所緣有對，執所緣境方起至現，眼yǎn名míng有yǒu對duì。所suǒ緣yuán有yǒu對duì，執zhí所suǒ緣yuán境jìng方fāng起qǐ至zhì現xiàn，謂起彼取果用，有緣即起、無緣不起，皆名謂wèi起qǐ彼bǐ取qǔ果guǒ用yòng，有yǒu緣yuán即jí起qǐ、無wú緣yuán不bù起qǐ，皆jiē名míng有對。第二解：礙取境用，名境界有對。礙有yǒu對duì。

第dì二èr解jiě：礙ài取qǔ境jìng用yòng，名míng境jìng界jiè有yǒu對duì。礙ài取果用，名所緣有對。第三解：礙體義邊，取qǔ果guǒ用yòng，名míng所suǒ緣yuán有yǒu對duì。

第dì三sān解jiě：礙ài體tǐ義yì邊biān，名所緣有對。礙用義邊，名境界有對。第名míng所suǒ緣yuán有yǒu對duì。礙ài用yòng義yì邊biān，名míng境jìng界jiè有yǒu對duì。

第dì四解：礙取境用，名境界有對。礙緣境用，名四sì解jiě：礙ài取qǔ境jìng用yòng，名míng境jìng界jiè有yǒu對duì。礙ài緣yuán境jìng用yòng，名míng所緣有對。詳此四解，竝非論意。論所suǒ緣yuán有yǒu對duì。

詳xiáng此cǐ四sì解jiě，竝bìng非fēi論lùn意yì。論lùn「云何眼等至說名有礙」，第五釋有對名也。先「云yún何hé眼yǎn等děng至zhì說shuō名míng有yǒu礙ài」，第dì五wǔ釋shì有yǒu對duì名míng也yě。

先xiān問、後答。此文問也。論「越彼於餘此不問wèn、後hòu答dá。此cǐ文wén問wèn也yě。

論lùn「越yuè彼bǐ於wū餘yú此cǐ不bù轉故」，答也。答有二：此前答也。謂明若是轉zhuǎn故gù」，答dá也yě。答dá有yǒu二èr：此cǐ前qián答dá也yě。

謂wèi明míng若ruò是shì境界、若是所緣，色等之中若於此名為有境jìng界jiè、若ruò是shì所suǒ緣yuán，色sè等děng之zhī中zhōng若ruò於wū此cǐ名míng為wéi有yǒu對，即礙眼等、心等，於餘不起，是有對義。對duì，即jí礙ài眼yǎn等děng、心xīn等děng，於wū餘yú不bù起qǐ，是shì有yǒu對duì義yì。論「或復礙者至和會轉故」，第二釋也。此論lùn「或huò復fù礙ài者zhě至zhì和hé會huì轉zhuǎn故gù」，第dì二èr釋shì也yě。

此cǐ是能緣、所緣。有境與境和會起時，名為有是shì能néng緣yuán、所suǒ緣yuán。有yǒu境jìng與yǔ境jìng和hé會huì起qǐ時shí，名míng為wéi有yǒu對，竝非是礙體、礙取果等。論「應知對duì，竝bìng非fēi是shì礙ài體tǐ、礙ài取qǔ果guǒ等děng。

論lùn「應yīng知zhī此中至說餘無對」，第六會頌文，明無上有此cǐ中zhōng至zhì說shuō餘yú無wú對duì」，第dì六liù會huì頌sòng文wén，明míng無wú上shàng有yǒu