俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0511b

亦依水、土，麥別依故名麥芽，不名水、土芽亦yì依yī水shuǐ、土tǔ，麥mài別bié依yī故gù名míng麥mài芽yá，不bù名míng水shuǐ、土tǔ芽yá也。《正理論》云「又此頌文復有餘義。彼謂眼等也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「又yòu此cǐ頌sòng文wén復fù有yǒu餘yú義yì。

彼bǐ謂wèi眼yǎn等děng識所隨故，及不共者，及由眼等是不共故。識shí所suǒ隨suí故gù，及jí不bù共gòng者zhě，及jí由yóu眼yǎn等děng是shì不bù共gòng故gù。謂有一生色發四生眼識，無一生眼根發謂wèi有yǒu一yī生shēng色sè發fā四sì生shēng眼yǎn識shí，無wú一yī生shēng眼yǎn根gēn發fā二生識，況有能發四生識者。如是界、趣、族二èr生shēng識shí，況kuàng有yǒu能néng發fā四sì生shēng識shí者zhě。

如rú是shì界jiè、趣qù、族zú類、身、眼各別發識，故名不共。廣說乃至類lèi、身shēn、眼yǎn各gè別bié發fā識shí，故gù名míng不bù共gòng。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì身亦如是。豈不餘生意根亦發餘生意識身shēn亦yì如rú是shì。

豈qǐ不bù餘yú生shēng意yì根gēn亦yì發fā餘yú生shēng意yì識shí，非全不發，但不俱時。無一生意一時竝，非fēi全quán不bù發fā，但dàn不bù俱jù時shí。無wú一yī生shēng意yì一yī時shí竝bìng發二生意識可如色等，故作是言，無二況發fā二èr生shēng意yì識shí可kě如rú色sè等děng，故gù作zuò是shì言yán，無wú二èr況kuàng四。如是眼等識所隨故，生界趣等別生識四sì。

如rú是shì眼yǎn等děng識shí所suǒ隨suí故gù，生shēng界jiè趣qù等děng別bié生shēng識shí故。由此二因，隨根非境。問：眾緣和合眼識故gù。由yóu此cǐ二èr因yīn，隨suí根gēn非fēi境jìng。

問wèn：眾zhòng緣yuán和hé合hé眼yǎn識shí方生，何緣契經唯舉眼、色？答：眼識所依、所方fāng生shēng，何hé緣yuán契qì經jīng唯wéi舉jǔ眼yǎn、色sè？答dá：眼yǎn識shí所suǒ依yī、所suǒ緣性故。餘法雖是眼識生緣，而非所依及緣yuán性xìng故gù。

餘yú法fǎ雖suī是shì眼yǎn識shí生shēng緣yuán，而ér非fēi所suǒ依yī及jí所緣性。又是眼識隣近緣故。問：豈不空、明所suǒ緣yuán性xìng。又yòu是shì眼yǎn識shí隣lín近jìn緣yuán故gù。

問wèn：豈qǐ不bù空kōng、明míng能生作意，亦是眼識隣近緣耶？答：眼識生時能néng生shēng作zuò意yì，亦yì是shì眼yǎn識shí隣lín近jìn緣yuán耶yē？答dá：眼yǎn識shí生shēng時shí必藉所依、所緣力故，餘法不定。謂夜行類必bì藉jiè所suǒ依yī、所suǒ緣yuán力lì故gù，餘yú法fǎ不bù定dìng。

謂wèi夜yè行xíng類lèi識不藉明生，水行類識不待空發，人於琉識shí不bù藉jiè明míng生shēng，水shuǐ行xíng類lèi識shí不bù待dài空kōng發fā，人rén於wū琉liú璃、頗胝迦等障色亦爾。天眼發識不假空、璃lí、頗pō胝zhī迦jiā等děng障zhàng色sè亦yì爾ěr。天tiān眼yǎn發fā識shí不bù假jiǎ空kōng、明。作意通與六識作共生緣，眼、色非共。明míng。

作zuò意yì通tōng與yǔ六liù識shí作zuò共gòng生shēng緣yuán，眼yǎn、色sè非fēi共gòng。是故契經唯舉眼、色。或隨所化宜聞便說。是shì故gù契qì經jīng唯wéi舉jǔ眼yǎn、色sè。

或huò隨suí所suǒ化huà宜yí聞wén便biàn說shuō。《象跡喻》等諸契經中，作意等緣皆具說故《象xiàng跡jì喻yù》等děng諸zhū契qì經jīng中zhōng，作zuò意yì等děng緣yuán皆jiē具jù說shuō故gù。」。」

論「隨身所住至如是分別」，此下第七明所論lùn「隨suí身shēn所suǒ住zhù至zhì如rú是shì分fēn別bié」，此cǐ下xià第dì七qī明míng所suǒ依身及根、識、境依地同異。就中，先指法以依yī身shēn及jí根gēn、識shí、境jìng依yī地dì同tóng異yì。就jiù中zhōng，先xiān指zhǐ法fǎ以yǐ明、第二別顯定相。論「隨身所住至地為同明míng、第dì二èr別bié顯xiǎn定dìng相xiāng。

論lùn「隨suí身shēn所suǒ住zhù至zhì地dì為wéi同tóng不」，問。論「應言此四或異或同」，總答。今詳不bù」，問wèn。論lùn「應yīng言yán此cǐ四sì或huò異yì或huò同tóng」，總zǒng答dá。

今jīn詳xiáng三法若與身俱名同，不與身俱名異。故《正三sān法fǎ若ruò與yǔ身shēn俱jù名míng同tóng，不bù與yǔ身shēn俱jù名míng異yì。故gù《正zhèng理》云「所言同者，謂生欲界，以自地眼見自理lǐ》云yún「所suǒ言yán同tóng者zhě，謂wèi生shēng欲yù界jiè，以yǐ自zì地dì眼yǎn見jiàn自zì地色，四皆同地。生初靜慮，以自地眼見自地dì色sè，四sì皆jiē同tóng地dì。

生shēng初chū靜jìng慮lǜ，以yǐ自zì地dì眼yǎn見jiàn自zì