俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0508b

但被觸眼所引意識，妄謂見二，其第二月但dàn被bèi觸chù眼yǎn所suǒ引yǐn意yì識shí，妄wàng謂wèi見jiàn二èr，其qí第dì二èr月yuè非觸眼見者。不然。兩眼同見一月，由根非fēi觸chù眼yǎn見jiàn者zhě。不bù然rán。

兩liǎng眼yǎn同tóng見jiàn一yī月yuè，由yóu根gēn移動見處不同，由此意識謂為二月。若移yí動dòng見jiàn處chǔ不bù同tóng，由yóu此cǐ意yì識shí謂wèi為wéi二èr月yuè。若ruò謂開一觸一見月有二，非是兩眼各見一謂wèi開kāi一yī觸chù一yī見jiàn月yuè有yǒu二èr，非fēi是shì兩liǎng眼yǎn各gè見jiàn一yī月者，閉一觸一因何不見二月？此如兩月yuè者zhě，閉bì一yī觸chù一yī因yīn何hé不bù見jiàn二èr月yuè？

此cǐ如rú兩liǎng眼互開見物雖同，而物處別。又若謂第二眼yǎn互hù開kāi見jiàn物wù雖suī同tóng，而ér物wù處chǔ別bié。又yòu若ruò謂wèi第dì二èr月非觸眼見者，論主因何證兩眼見，雖月yuè非fēi觸chù眼yǎn見jiàn者zhě，論lùn主zhǔ因yīn何hé證zhèng兩liǎng眼yǎn見jiàn，雖suī同一物兩眼見異，引意識起謂為二月。同tóng一yī物wù兩liǎng眼yǎn見jiàn異yì，引yǐn意yì識shí起qǐ謂wèi為wéi二èr月yuè。

又若兩月非各一眼見者，因何障被觸眼，又yòu若ruò兩liǎng月yuè非fēi各gè一yī眼yǎn見jiàn者zhě，因yīn何hé障zhàng被bèi觸chù眼yǎn，第二月無、第一月在；障不觸眼，第一月無、第dì二èr月yuè無wú、第dì一yī月yuè在zài；障zhàng不bù觸chù眼yǎn，第dì一yī月yuè無wú、第二月在。又若以被觸之眼見月參差，第dì二èr月yuè在zài。

又yòu若ruò以yǐ被bèi觸chù之zhī眼yǎn見jiàn月yuè參cān差chà，即謂第二之月唯意識了。若兩眼時參差即jí謂wèi第dì二èr之zhī月yuè唯wéi意yì識shí了le。若ruò兩liǎng眼yǎn時shí參cān差chà而觸，所見之月竝悉參差，豈可兩眼俱不而ér觸chù，所suǒ見jiàn之zhī月yuè竝bìng悉xī參cān差chà，豈qǐ可kě兩liǎng眼yǎn俱jù不bù見月？若謂不見，從何識後引意識生見jiàn月yuè？

若ruò謂wèi不bù見jiàn，從cóng何hé識shí後hòu引yǐn意yì識shí生shēng謂二月耶？餘文易了。謂wèi二èr月yuè耶yē？餘yú文wén易yì了le。

論「若此宗說至為至不至」，自下第二，半頌明論lùn「若ruò此cǐ宗zōng說shuō至zhì為wéi至zhì不bù至zhì」，自zì下xià第dì二èr，半bàn頌sòng明míng取境離、合也。論曰「至則不能聞」，明有取qǔ境jìng離lí、合hé也yě。論lùn曰yuē「至zhì則zé不bù能néng聞wén」，明míng有yǒu部宗眼、耳不能取至境也。若依勝論外道，部bù宗zōng眼yǎn、耳ěr不bù能néng取qǔ至zhì境jìng也yě。

若ruò依yī勝shèng論lùn外wài道dào，六根皆取至境。《正理論》敘「一師說云：耳六liù根gēn皆jiē取qǔ至zhì境jìng。《正zhèng理lǐ論lùn》敘xù「一yī師shī說shuō云yún：耳ěr取於至境，聲相續轉來入耳故。又自能聞取qǔ於wū至zhì境jìng，聲shēng相xiāng續xù轉zhuǎn來lái入rù耳ěr故gù。

又yòu自zì能néng聞wén耳中聲故。此說非理。手纔執鈴，聲頓息耳ěr中zhōng聲shēng故gù。此cǐ說shuō非fēi理lǐ。

手shǒu纔cái執zhí鈴líng，聲shēng頓dùn息xī故。若聲相續來入耳中，手執鈴時依鈴聲故gù。若ruò聲shēng相xiāng續xù來lái入rù耳ěr中zhōng，手shǒu執zhí鈴líng時shí依yī鈴líng聲shēng可息，從彼傳生中間離質相續不息，此聲可kě息xī，從cóng彼bǐ傳chuán生shēng中zhōng間jiàn離lí質zhì相xiāng續xù不bù息xī，此cǐ聲shēng應可聞。然執鈴時，現見一切鈴聲頓息都不應yīng可kě聞wén。

然rán執zhí鈴líng時shí，現xiàn見jiàn一yī切qiè鈴líng聲shēng頓dùn息xī都dōu不bù可聞。不可息餘，餘亦隨息；不聞餘故，餘可kě聞wén。不bù可kě息xī餘yú，餘yú亦yì隨suí息xī；

不bù聞wén餘yú故gù，餘yú亦不聞。云云。」此難傳來可爾，若聲頓發亦yì不bù聞wén。云yún云yún。」

此cǐ難nán傳chuán來lái可kě爾ěr，若ruò聲shēng頓dùn發fā與光同者，即不成難。然自能聞耳中聲與yǔ光guāng同tóng者zhě，即jí不bù成chéng難nán。然rán自zì能néng聞wén耳ěr中zhōng聲shēng者，非如香等隣鼻等根，雖在耳中仍非至者zhě，非fēi如rú香xiāng等děng隣lín鼻bí等děng根gēn，雖suī在zài耳ěr中zhōng仍réng非fēi至zhì境。由語逼耳字句難知，欲審聽者遮其苦境jìng。

由yóu語yǔ逼bī耳ěr字zì句jù難nán知zhī，欲yù審shěn聽tīng者zhě遮zhē其qí苦kǔ