汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 2 · 大正藏 0496a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0496a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0496a
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我的选文

對,名無對也。論「若法境界有對至是第四句」,第七句數分別也。

文中有二:一境界對障礙四句、二境界對所緣順後句。此第一也。

第一句是境界有對非障礙、第二句是障礙非境界、第三俱句、第四俱非,竝可解。論「若法境界有對至眼等五根」,第二順後句。

以寬問狹,順後句答。若是所緣有對,定是境有對故。

所緣障礙,體不相關,所以不合作句。論「此中大德至此是所許」,第八述經部計也。

鳩摩羅多,此云豪童,是經部祖師。於經部中造《喻鬘論》、《癡鬘論》等,中有此頌明有對,與有部不同。

「此處心欲生」者,謂心於青色等上生。「他礙令不起」者,謂被餘障,心不得於青色上起。

「應知是有對」者,結。「無對此相違」,翻上也。

有部計,即於青上生,名有對也。「此是所許」者,經主印許經部義也。

論「如是已說至故名無記」,第三三性分別。文中有二:一釋八界、二釋十界。

此文初也。謂十色界中,除色、聲二界餘八,不可記為善、不善,故名無記。

釋無記,有兩說。此第一也。

論「又說至應唯無記」,敘異說破,如文可解。論「其餘十界至餘名無記」,第二釋十界也。

文中三段:一釋七心界;二釋法界;

三釋色、聲二界。此文初也。

七心界與無貪等善相應名善,貪等三不善根相應名不善,非二相應名無記也。論「法界若是至餘名無記」,第二釋法界也。

「若是無貪等」,是自性善。想、受等與自性

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0496a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。