俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0505c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0505c
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我的选文界，互為因故、互相屬故、互相引故，種類分同。」准此論意，有用名同分，無用名非同分。
此無用非同分，與彼有用同分，同能見相乃至互相引故，是種類分同。即是有用無用雖別，而互相似，名種類分同，同有此分故。
即是無用與彼有用分同，名彼同分，是彼同分之同類故。《婆沙》七十一云「問：同分眼能見色，彼同分眼不能見色。
云何見色眼是不見色眼之同分，不見色眼是彼見色眼之同分耶？答：彼此二眼互為因故，乃至復次見色眼與不見色眼，俱一界攝、俱一處攝、俱一根攝、同一見性，故見色眼是不見色眼之同分，不見色眼復是彼見色眼之同分。
如眼界，耳、鼻、舌、身界亦爾。同分、彼同分，品類差別皆相似故。
問：色界云何？答：諸色為眼已、正、當見，及彼同分，是名色界。
乃至或有色界一切有情眼所不見，即彼色界於一切時名彼同分，如妙高山中心之色，及大地中、大海下色，一切有情無有見者。問：彼色豈非天眼境界？
答：彼色雖是天眼境界，而無用故，此不觀人。復次非一切時天眼現起，故有彼色天眼不見。
問：彼色豈非佛眼見？亦同天眼釋。
又有無佛時故。」然於此義，或有欲令唯嗅甞覺各自身中諸香、味、觸。
彼作是說「香、味、觸界，依世俗理，如色界說。依勝義理，如眼界說。
問：若一觸界二有情身，各在一邊共所逼觸，豈非勝義如色界說？答：如是。
觸界有多極微和集一處，二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0505c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。