佛意，非離此見別有性常，性常真體只就此佛意，非離此見別有性常，性常真體只就此顯，以見與見緣無體可得，本同空華，元是妙顯，以見與見緣無體可得，本同空華，元是妙明無生滅故。下經觀河之見亦復如是。良以明無生滅故。下經觀河之見亦復如是。
良以諸疑未斷，執情深重，是故且就淺近寄明深諸疑未斷，執情深重，是故且就淺近寄明深旨。至下文殊為問，方顯其意。學者知之。文旨。至下文殊為問，方顯其意。
學者知之。文二：一、放光左右以辨頭。二：一、放光左右以辨頭。
如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右，即如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右，即時阿難迴首右盻。又放一光在阿難左，阿難時阿難迴首右盻。又放一光在阿難左，阿難又則迴首左盻。佛告阿難：「汝頭今日何因搖又則迴首左盻。
佛告阿難：「汝頭今日何因搖動？」阿難言：「我見如來出妙寶光來我左右，故動？」阿難言：「我見如來出妙寶光來我左右，故左右觀，頭自搖動。」稍知見體無動，審問不左右觀，頭自搖動。」
稍知見體無動，審問不移，故言頭自搖動。二、約頭搖動以明見。移，故言頭自搖動。二、約頭搖動以明見。
「阿難，汝盻佛光左右動頭，為汝頭動、為復見「阿難，汝盻佛光左右動頭，為汝頭動、為復見動？」「世尊！我頭自動，而我見性尚無有止，誰為動？」「世尊！
我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動？」佛言：「如是。」阿離認見不移，若無相形搖動？」佛言：「如是。」
阿離認見不移，若無相形亦無動止，故佛印可。三、雙結會通責其迷亦無動止，故佛印可。三、雙結會通責其迷失，二：一、雙結會通。失，二：一、雙結會通。
於是如來普告大眾：「若復眾生以搖動者名於是如來普告大眾：「若復眾生以搖動者名之為塵，以不住者名之為客，」此結陳如悟之為塵，以不住者名之為客，」此結陳如悟客塵，客塵動搖，俱喻煩惱。客塵，客塵動搖，俱喻煩惱。「汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手「汝觀阿難頭自動搖，見無所動。
又汝觀我手自開合，見無舒卷。」此結阿難答身境。手有自開合，見無舒卷。」此結阿難答身境。
手有開合，頭自動搖，身境、客塵同一生滅，更無二開合，頭自動搖，身境、客塵同一生滅，更無二別。應知客必有主，塵處有空。對佛手之見，別。應知客必有主，塵處有空。
對佛手之見，形頭動之性，未甞動靜，豈成去來？前後會通，形頭動之性，未甞動靜，豈成去來？前後會通，其揆一也。二、總責迷失。其揆一也。
二、總責迷失。「云何汝今以動為身，以動為境，從始洎終念「云何汝今以動為身，以動為境，從始洎終念念生滅，遺失真性，顛倒行事？」總責也。總責念生滅，遺失真性，顛倒行事？」
總責也。總責凡夫、二乘，無常計常、常計無常。凡夫不了身凡夫、二乘，無常計常、常計無常。
凡夫不了身
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