眼觀見在仙人苑，故往開示，三轉法輪，說生眼觀見在仙人苑，故往開示，三轉法輪，說生滅四諦苦集滅道。今言客塵者，即別指集諦。滅四諦苦集滅道。今言客塵者，即別指集諦。
分別煩惱麁動如客，俱生微細難辨如塵，此分別煩惱麁動如客，俱生微細難辨如塵，此俱喻煩惱障也。若下圓通陳如述證，即通大俱喻煩惱障也。若下圓通陳如述證，即通大乘，客如煩惱，塵如所知，二義無在。二、陳如乘，客如煩惱，塵如所知，二義無在。
二、陳如述己領解，二：一、標所悟。述己領解，二：一、標所悟。時，憍陳那起立白佛：「我今長老，於大眾中獨時，憍陳那起立白佛：「我今長老，於大眾中獨得解名，因悟客塵二字成果。」德長臘高，最初得解名，因悟客塵二字成果。」
德長臘高，最初度故，名為長老。佛轉法輪，五人之中陳如先度故，名為長老。佛轉法輪，五人之中陳如先悟。佛問解否，答言已解，因得解名。悟此見修悟。
佛問解否，答言已解，因得解名。悟此見修如客如塵，證得無為生空涅槃，湛然不動如如客如塵，證得無為生空涅槃，湛然不動如主及空，因即獲果。二、述所解，二：一、述客義。主及空，因即獲果。
二、述所解，二：一、述客義。「世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食。宿食「世尊！
譬如行客，投寄旅亭，或宿或食。宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸事畢，俶裝前途，不遑安住。
若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名為客義。」旅亭，止客舍也。俶，始。前，進。遑，暇名為客義。」
旅亭，止客舍也。俶，始。
前，進。遑，暇也。此明客義，怱怱不暇停住，喻分別煩惱數也。
此明客義，怱怱不暇停住，喻分別煩惱數數造業，流轉五道，未曾暫息，三界旅泊受果數造業，流轉五道，未曾暫息，三界旅泊受果始畢，又造新業，故云食宿事畢，俶裝前途。始畢，又造新業，故云食宿事畢，俶裝前途。二、述塵義。二、述塵義。
「又如新霽，清陽昇天，光入隙中，發明空中諸「又如新霽，清陽昇天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂有塵相。塵質搖動，虛空寂然。
如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者名為塵義。」佛言：「如名空，搖動名塵，以搖動者名為塵義。」佛言：「如是。」此舉新晴，太陽高照，光入牖隙，現空中是。」
此舉新晴，太陽高照，光入牖隙，現空中塵，搖動不息。此喻俱生煩惱微細難見，自非塵，搖動不息。此喻俱生煩惱微細難見，自非觀智照現終不覺知，與身俱生、與心同事，故觀智照現終不覺知，與身俱生、與心同事，故此煩惱體全是生滅虛妄不息。主人及空，俱此煩惱體全是生滅虛妄不息。
主人及空，俱喻真性不動之義。始佛問悟客塵，此欲陳如喻真性不動之義。始佛問悟客塵，此欲陳如明其行相，意引阿難聞而開解，了真見常寂，明其行相，意引阿難聞而開解，了真見常寂，
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