阿難白佛言：「世尊！如是愛樂用我心目。」單阿難白佛言：「世尊！如是愛樂用我心目。」
單牒雙指，巧略故也。牒雙指，巧略故也。「由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願「由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願捨生死。」此正陳妄體也。目即眼根，心即意捨生死。」
此正陳妄體也。目即眼根，心即意識，根識虛妄猶如空華，若執有體能見能樂，識，根識虛妄猶如空華，若執有體能見能樂，豈唯迷於法空，亦起人我見愛。故下文云「六豈唯迷於法空，亦起人我見愛。
故下文云「六為賊媒，自劫家寶，無始虛習，住地無明，皆由為賊媒，自劫家寶，無始虛習，住地無明，皆由根識，更非他物。想相為塵，識情為垢，生死輪根識，更非他物。想相為塵，識情為垢，生死輪轉莫不由斯。」故下推徵，令知虛妄。轉莫不由斯。」
故下推徵，令知虛妄。五、辨其真妄，二：一、推妄所在，七：一、破在內，五、辨其真妄，二：一、推妄所在，七：一、破在內，二：一、立，四：一、牒前以語。二：一、立，四：一、牒前以語。
佛告阿難：「如汝所說，真所愛樂因于心目，佛告阿難：「如汝所說，真所愛樂因于心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」心目是本，塵勞為末，若迷本之依處，群末難心目是本，塵勞為末，若迷本之依處，群末難除。染污故名塵，擾惱故名勞，即通指二障也。除。
染污故名塵，擾惱故名勞，即通指二障也。二、舉事以況。二、舉事以況。
「譬如國王，」真性也。「譬如國王，」真性也。「為賊所侵，」煩惱迷真也。「為賊所侵，」煩惱迷真也。
「發兵討除。」用智也。「發兵討除。」用智也。
「是兵要當知賊所在。」兵人所執器也。三、示「是兵要當知賊所在。」兵人所執器也。
三、示過以問。過以問。「使汝流轉，心目為咎。」示過也。「使汝流轉，心目為咎。」
示過也。吾今問汝：「唯心與目今何所在？」總問所依吾今問汝：「唯心與目今何所在？」
總問所依也。四、引例以答，二：一、引他為例。也。四、引例以答，二：一、引他為例。
阿難白佛言：「世尊！一切世間十種異生，同將阿難白佛言：「世尊！一切世間十種異生，同將識心居在身內，縱觀如來青蓮華眼亦在佛識心居在身內，縱觀如來青蓮華眼亦在佛面。」下文有十二類，今舉大數。凡夫造業不面。」
下文有十二類，今舉大數。凡夫造業不同，感果差別，名為異生。一切世間者，舉依顯同，感果差別，名為異生。
一切世間者，舉依顯正也。前舉凡心在內，後指佛眼在面，欲取例正也。前舉凡心在內，後指佛眼在面，欲取例
下页续读