三、王臣請供主伴分臨。三、王臣請供主伴分臨。時波斯匿王為其父王諱日營齋，請佛宮掖，時波斯匿王為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍羞無上妙味，兼復親延諸自迎如來，廣設珍羞無上妙味，兼復親延諸大菩薩。具云鉢羅斯那恃多，此云勝君。先大菩薩。
具云鉢羅斯那恃多，此云勝君。先王崩日，忌諱之晨，故云諱日，即自恣後之一王崩日，忌諱之晨，故云諱日，即自恣後之一日也。諱，忌也，以忌舉吉事，諱避其名。宮掖，內日也。
諱，忌也，以忌舉吉事，諱避其名。宮掖，內庭也，后妃居所，在天子左右，如肘腋耳。王之庭也，后妃居所，在天子左右，如肘腋耳。
王之宮禁，策掖者所居故。宮禁，策掖者所居故。城中復有長者居士同時飯僧，佇佛來應。佛城中復有長者居士同時飯僧，佇佛來應。
佛勅文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。十勅文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。十德具足，三品居財，故云長者居士。又守道自德具足，三品居財，故云長者居士。
又守道自怡，寡欲蘊德，故曰居士。佛為化主，王請須怡，寡欲蘊德，故曰居士。佛為化主，王請須臨，臣為輔佐，餘聖可赴。四、慶喜無齋入城臨，臣為輔佐，餘聖可赴。
四、慶喜無齋入城循乞，二：一、歸園無請。循乞，二：一、歸園無請。唯有阿難先受別請，遠遊未還，不遑僧次。唯有阿難先受別請，遠遊未還，不遑僧次。
阿難，此云歡喜。佛初出家，淨飯憂惱，聞子成阿難，此云歡喜。佛初出家，淨飯憂惱，聞子成道，王大忻然。復有斛飯，奏云生兒，舉國大道，王大忻然。
復有斛飯，奏云生兒，舉國大喜，因立斯號。又彼端正，或語或默、行住坐臥、喜，因立斯號。又彼端正，或語或默、行住坐臥、進止動轉，見者咸喜，故云歡喜。先受別請者，進止動轉，見者咸喜，故云歡喜。
先受別請者，《涅槃經》說不受別請，乃不隨佛受別請耳，或《涅槃經》說不受別請，乃不隨佛受別請耳，或因他事而非齋也。遑，假也。因他事而非齋也。遑，假也。
既無上座及阿闍梨，途中獨歸。其日無供。既無上座及阿闍梨，途中獨歸。其日無供。
同輩上下曰上座。阿闍梨，此云軌範，謂與眾同輩上下曰上座。阿闍梨，此云軌範，謂與眾中作軌範故。二、入國循求，三：一、平等行乞，中作軌範故。
二、入國循求，三：一、平等行乞，二：一、正行平等以循乞。二：一、正行平等以循乞。即時，阿難執持應器，於所遊城次第循乞。即時，阿難執持應器，於所遊城次第循乞。
當日初分乞食易得，故云即時。鉢多羅，此云當日初分乞食易得，故云即時。鉢多羅，此云應量器，色與體量皆應法度也。無問淨穢，故應量器，色與體量皆應法度也。
無問淨穢，故云次第。順於軌則，故云循乞。乞食十利，如《寶云次第。順於軌則，故云循乞。
乞食十利，如《寶
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