塵性，觀塵性空而得道故。微塵即是色近少塵性，觀塵性空而得道故。微塵即是色近少分，隣近虛空是色邊際，故名塵性為近少也。分，隣近虛空是色邊際，故名塵性為近少也。
如下經云「我悟色性，以從不淨白骨微塵歸如下經云「我悟色性，以從不淨白骨微塵歸於虛空，空色二無，成無學道，如來印我名尼於虛空，空色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀。」更有餘人，經不具載，故云等也。即三迦沙陀。」更有餘人，經不具載，故云等也。
即三迦葉輩，此皆頭角，為眾知識，綱領佛法，各有弟葉輩，此皆頭角，為眾知識，綱領佛法，各有弟子，故云上首也。二、緣覺眾。子，故云上首也。二、緣覺眾。
復有無量辟支無學，并其初心，同來佛所。復有無量辟支無學，并其初心，同來佛所。具云辟支迦羅，此云緣覺，以觀十二因緣而具云辟支迦羅，此云緣覺，以觀十二因緣而覺悟故。此是部行，非同麟喻。然不預嘆德列覺悟故。
此是部行，非同麟喻。然不預嘆德列名者，以厭喧樂靜，不為眾所知識故。主伴名者，以厭喧樂靜，不為眾所知識故。
主伴咸集，故云并其初心，遇佛迴向必證大果。故咸集，故云并其初心，遇佛迴向必證大果。故下經云「有學二乘及諸一切新發心菩薩等，下經云「有學二乘及諸一切新發心菩薩等，皆獲本心，遠塵離垢，得法眼淨。」通序竟。二、別皆獲本心，遠塵離垢，得法眼淨。」
通序竟。二、別序者，諸經不同，發起各別，或放光微笑、乞食序者，諸經不同，發起各別，或放光微笑、乞食入禪、自唱位號、勸人令問等。今經由夏滿眾入禪、自唱位號、勸人令問等。
今經由夏滿眾集，主臣請齋，慶喜外歸，無供循乞，因遭婬集，主臣請齋，慶喜外歸，無供循乞，因遭婬室邪術所加，自無定慧，不能降伏。由是外假室邪術所加，自無定慧，不能降伏。由是外假祕密攝護令歸，意顯生死輪迴莫過淫愛，超祕密攝護令歸，意顯生死輪迴莫過淫愛，超證聖位豈逾定慧。定慧內具，祕密外資，塵颺證聖位豈逾定慧。
定慧內具，祕密外資，塵颺順風，有何艱險。文有四：一、夏制圓成眾求順風，有何艱險。文有四：一、夏制圓成眾求密義。密義。
屬諸比丘，休夏自恣。屬，值遇會也。聖禁三屬諸比丘，休夏自恣。屬，值遇會也。
聖禁三月，滿在此日，故云休夏也。自迷所犯，恣任僧月，滿在此日，故云休夏也。自迷所犯，恣任僧舉，當悔清淨，故云自恣。制限恣法，如律所舉，當悔清淨，故云自恣。
制限恣法，如律所明。明。十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。
具云菩提薩埵，此云覺有情。此有三釋：一、菩具云菩提薩埵，此云覺有情。此有三釋：一、菩提所求果，薩埵所度生；二、菩提所求果，薩埵提所求果，薩埵所度生；
二、菩提所求果，薩埵
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