不解脫，造業受報。由所知障障慧，慧不解脫，不解脫，造業受報。由所知障障慧，慧不解脫，迷法空理，不知諸法性相。若了本性常寂、諸迷法空理，不知諸法性相。
若了本性常寂、諸法元空，自然擾惱不生、業性不結，誰曰生死，法元空，自然擾惱不生、業性不結，誰曰生死，誰為涅槃？涅槃生死猶如昨夢，今為所縛，實誰為涅槃？涅槃生死猶如昨夢，今為所縛，實為不知。二障名體，如常所辨也。為不知。
二障名體，如常所辨也。「惟願如來哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。」「惟願如來哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。」
無財之極曰窮，無上可覆曰露。既無功德法無財之極曰窮，無上可覆曰露。既無功德法財，非窮如何。既無權實父母，非露如何。發妙財，非窮如何。
既無權實父母，非露如何。發妙明心，破煩惱障也。開我道眼，破所知障也。既明心，破煩惱障也。
開我道眼，破所知障也。既開道眼，見性明心，二障若亡，二執隨遣，近開道眼，見性明心，二障若亡，二執隨遣，近成住地，遠至妙覺。善哉妙請，不亦至哉！二、成住地，遠至妙覺。
善哉妙請，不亦至哉！二、放光灌頂許為宣說，二：一、放光灌頂。放光灌頂許為宣說，二：一、放光灌頂。
即時，如來從胸卍字涌出寶光。前光從口、即時，如來從胸卍字涌出寶光。前光從口、此光從胸者，前文從說顯心，此文從心發見。此光從胸者，前文從說顯心，此文從心發見。
卍字者，表無漏性德，梵云阿悉底迦，此云卍字者，表無漏性德，梵云阿悉底迦，此云有樂，即是吉祥勝德之相。有此相者必受安有樂，即是吉祥勝德之相。有此相者必受安樂。則天長壽二年，權制此字，安於天樞，其形樂。
則天長壽二年，權制此字，安於天樞，其形如此。卍，音為萬字，佛胸前有此之形。然八種如此。卍，音為萬字，佛胸前有此之形。
然八種相中，此當第一，謂吉祥萬德之所集也。相中，此當第一，謂吉祥萬德之所集也。其光晃昱，有百千色。十方微塵普佛世界一其光晃昱，有百千色。
十方微塵普佛世界一時周遍，遍灌十方所有寶剎諸如來頂，旋至時周遍，遍灌十方所有寶剎諸如來頂，旋至阿難及諸大眾。體既具德，用不離體，用亦阿難及諸大眾。體既具德，用不離體，用亦具德，故云有百千色。一時周遍者，無漏淨眼具德，故云有百千色。
一時周遍者，無漏淨眼普見十方，智照無遺，微塵皆遍，遍灌佛頂，智普見十方，智照無遺，微塵皆遍，遍灌佛頂，智果必同，及諸大眾乘因不二。二、許為開顯。果必同，及諸大眾乘因不二。二、許為開顯。
告阿難言：「吾今為汝建大法幢，亦令十方一告阿難言：「吾今為汝建大法幢，亦令十方一切眾生獲妙微密性淨明心，得清淨眼。」根切眾生獲妙微密性淨明心，得清淨眼。」根本智性因茲顯發，能建大義，名大法幢。三德本智性因茲顯發，能建大義，名大法幢。
三德祕藏不縱橫竝別，故云妙。十地見之如隔羅祕藏不縱橫竝別，故云妙。十地見之如隔羅
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