聞甘露法。聞甘露法。退坐默然，承受聖旨。大眾欲聞，假其請主。退坐默然，承受聖旨。
大眾欲聞，假其請主。三乘賢聖、八部王臣，潔己虛心，收視返聽而三乘賢聖、八部王臣，潔己虛心，收視返聽而寂默也。《智論》偈云「聽者端視如渴飲，一心入寂默也。
《智論》偈云「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踊躍聞法心悲喜，如是之人可為於語義中，踊躍聞法心悲喜，如是之人可為說。」斯受聖旨，豈令不然。此下，如來乘機廣為說。」斯受聖旨，豈令不然。
此下，如來乘機廣為開演。古人科判各是一途，春蘭秋菊互擅開演。古人科判各是一途，春蘭秋菊互擅其美。振公八段，資中顯稱，今詳經文復有理其美。
振公八段，資中顯稱，今詳經文復有理在。文中前後兩度說經：初從此去至標經名，在。文中前後兩度說經：初從此去至標經名，是酬問正說分；次從「說是語已」下至「不戀三是酬問正說分；
次從「說是語已」下至「不戀三界」，為請益再陳分。初有四段：一開妙解、二示界」，為請益再陳分。初有四段：一開妙解、二示妙行、三顯妙位、四立妙名。此四即八段中前妙行、三顯妙位、四立妙名。
此四即八段中前五科開合之異也。次再陳中有二：一辨趣五科開合之異也。次再陳中有二：一辨趣生差別、二示禪境差別，即八中後三段也。然生差別、二示禪境差別，即八中後三段也。
然開判之設各隨其人，吾今從古，依振公判，略開判之設各隨其人，吾今從古，依振公判，略沒第八，但取七名。今初、顯如來藏心，二：一、破沒第八，但取七名。今初、顯如來藏心，二：一、破阿難認妄迷真顯如來藏，二：一、正約心見以阿難認妄迷真顯如來藏，二：一、正約心見以破顯，五：一、審其初心，二：一、問發心之始。破顯，五：一、審其初心，二：一、問發心之始。
佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫。」慶喜是佛佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫。」慶喜是佛堂弟，祖父相傳亦名同氣，或可但是兄弟同堂弟，祖父相傳亦名同氣，或可但是兄弟同一氣類也。兄弟之序，上下相次，恩愛相屬，蓋一氣類也。
兄弟之序，上下相次，恩愛相屬，蓋自然而然，非使之然也，故曰均天倫。倫，理自然而然，非使之然也，故曰均天倫。倫，理均等也。均等也。
「當初發心於我法中，見何勝相，頓捨世間深「當初發心於我法中，見何勝相，頓捨世間深恩愛？」父母妻子是恩愛之深者，世人以捨恩愛？」父母妻子是恩愛之深者，世人以捨麁重恩愛為其至道，而不知修行見愛尚是麁重恩愛為其至道，而不知修行見愛尚是妄心，故審問之，後方推破。二、答捨愛之緣。妄心，故審問之，後方推破。
二、答捨愛之緣。阿難白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形阿難白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如瑠璃。」如來大相有三十二，謂體映徹猶如瑠璃。」
如來大相有三十二，謂
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