第五之一5首楞嚴義疏注經卷第五第五之一5首楞嚴義疏注經卷第五
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二、解結同體疑,二:一、阿難伸請,二:一、述己二、解結同體疑,二:一、阿難伸請,二:一、述己猶迷。猶迷。阿難白佛言:「世尊!如來雖說第二義門,今觀阿難白佛言:「世尊!
如來雖說第二義門,今觀世間解結之人,若不知其所結之元,我信是世間解結之人,若不知其所結之元,我信是人終不能解。」前疑因果同異,今疑根塵結人終不能解。」前疑因果同異,今疑根塵結解,故云第二義門。然根起之由前雖廣示,而解,故云第二義門。
然根起之由前雖廣示,而不的指何處為結,結解之義尚未辨明,欲期不的指何處為結,結解之義尚未辨明,欲期指陳,皎然可識,故引前文佛所舉喻,以況己指陳,皎然可識,故引前文佛所舉喻,以況己迷也。迷也。「世尊!我及會中有學聲聞亦復如是,從無始「世尊!
我及會中有學聲聞亦復如是,從無始際與諸無明俱滅俱生,雖得如是多聞善根,際與諸無明俱滅俱生,雖得如是多聞善根,名為出家,猶隔日瘧。」諸無明者,謂全界無名為出家,猶隔日瘧。」諸無明者,謂全界無明也,總攝一切二障見思,故名為諸。始自迷明也,總攝一切二障見思,故名為諸。
始自迷真,隨逐有情生滅不離,故上文云「和合妄生,真,隨逐有情生滅不離,故上文云「和合妄生,和合妄死」,故云俱滅俱生也。初果有學雖未和合妄死」,故云俱滅俱生也。初果有學雖未斷思,已名破煩惱障,得人空證,而全未破所斷思,已名破煩惱障,得人空證,而全未破所知障,法執猶存,故云猶隔日瘧。二、請示結知障,法執猶存,故云猶隔日瘧。
二、請示結解。解。「唯願大慈,哀慜淪溺,今日身心云何是結?「唯願大慈,哀慜淪溺,今日身心云何是結?
從何名解?亦令未來苦難眾生得免輪迴,不從何名解?亦令未來苦難眾生得免輪迴,不落三有。」作是語已,普及大眾五體投地,雨淚落三有。」
作是語已,普及大眾五體投地,雨淚翹誠,佇佛如來無上開示。無始生死不能翹誠,佇佛如來無上開示。無始生死不能超越,蓋由結縛。今待解除,無礙無繫,不以懇超越,蓋由結縛。
今待解除,無礙無繫,不以懇至,莫由開曉,故雨淚求示也。二、如來廣演,至,莫由開曉,故雨淚求示也。二、如來廣演,五:一、世尊摩頂。五:一、世尊摩頂。
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