舉前有眼在暗室時，因燈顯照前塵境界，眼舉前有眼在暗室時，因燈顯照前塵境界，眼方得見，此名眼見。方得見，此名眼見。「眼能顯色，如是見性，是心非眼。」此舉盲者「眼能顯色，如是見性，是心非眼。」
此舉盲者得眼光時，因眼顯照前塵境界，心方得見。以得眼光時，因眼顯照前塵境界，心方得見。以前例此，應知見性是心非眼也。窮其根本見前例此，應知見性是心非眼也。
窮其根本見性元心，遽遽相推，心為其主，餘是助因。以性元心，遽遽相推，心為其主，餘是助因。以常情只知眼見，不識是心，今此且令知其根常情只知眼見，不識是心，今此且令知其根本，未辨真妄。二、廣約諸相辨釋，三：一、對本，未辨真妄。
二、廣約諸相辨釋，三：一、對境動搖麁論真見，二：一、阿難佇佛慈音。境動搖麁論真見，二：一、阿難佇佛慈音。阿難雖復得聞是言，與諸大眾口已默然，心阿難雖復得聞是言，與諸大眾口已默然，心未開悟，猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛未開悟，猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。雖知見性唯心，未識真妄。若言是妄，悲誨。
雖知見性唯心，未識真妄。若言是妄，如來又許獲妙明心，得清淨眼。若謂是真，前如來又許獲妙明心，得清淨眼。
若謂是真，前文廣破非真，乃云前塵虛妄相想，惑汝真性。文廣破非真，乃云前塵虛妄相想，惑汝真性。進之又不可，退之又難明，羝羊觸蕃斯之謂進之又不可，退之又難明，羝羊觸蕃斯之謂矣。心既未了，口即默然，密冀如來慈音開示。矣。
心既未了，口即默然，密冀如來慈音開示。二、如來廣為開示，三：一、問悟客塵引其開二、如來廣為開示，三：一、問悟客塵引其開解，二：一、如來問悟因由。解，二：一、如來問悟因由。
爾時，世尊舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨爾時，世尊舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨勅阿難及諸大眾：「我初成道，於鹿園中，」即勅阿難及諸大眾：「我初成道，於鹿園中，」即波羅奈國鹿野苑中，五仙所居修行處也。佛波羅奈國鹿野苑中，五仙所居修行處也。佛成道後先入此園，度五人耳。成道後先入此園，度五人耳。
「為阿若多五比丘等及汝四眾，言一切眾生「為阿若多五比丘等及汝四眾，言一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟，今成聖果？」五比丘者，謂等當時因何開悟，今成聖果？」
五比丘者，謂阿若憍陳如、摩訶男、頞鞞比丘、婆提、婆敷。阿若憍陳如、摩訶男、頞鞞比丘、婆提、婆敷。此五，佛初出家，雪山修道，父王憶戀，遂召彼此五，佛初出家，雪山修道，父王憶戀，遂召彼往親近承事。彼疑非真，相次捨去，同在鹿園往親近承事。
彼疑非真，相次捨去，同在鹿園習外道法。佛成道後，思欲先度彼勞苦者，天習外道法。佛成道後，思欲先度彼勞苦者，天
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