足下安平至頂成肉髻。小相有八十種，謂無足下安平至頂成肉髻。小相有八十種，謂無見頂至手足有德相。從大相海流出小相，故見頂至手足有德相。
從大相海流出小相，故名為好。釋梵輪王亦有大相，然無其好，暗昧名為好。釋梵輪王亦有大相，然無其好，暗昧不明，不名勝妙殊絕。形狀體質清淨無垢，喻不明，不名勝妙殊絕。
形狀體質清淨無垢，喻瑠璃也。瑠璃也。「常自思惟，此相非是欲愛所生。」從戒定慧「常自思惟，此相非是欲愛所生。」
從戒定慧所成就故，故非欲愛。所成就故，故非欲愛。「何以故？欲氣麁濁，腥臊交遘，膿血雜亂，」欲「何以故？
欲氣麁濁，腥臊交遘，膿血雜亂，」欲愛之生純是不淨，《大集經》中具說受生，皆由愛之生純是不淨，《大集經》中具說受生，皆由父母與己識情互生愛欲，由是託彼赤白二父母與己識情互生愛欲，由是託彼赤白二滴為識所依，一處和合名歌羅邏，而漸增長。滴為識所依，一處和合名歌羅邏，而漸增長。至於出胎，五穀長養，雖成人相，如革囊盛糞，至於出胎，五穀長養，雖成人相，如革囊盛糞，故云膿血雜亂。故云膿血雜亂。
「不能發生勝淨妙明紫金光聚。」閻浮檀金展「不能發生勝淨妙明紫金光聚。」閻浮檀金展轉比至迦葉身，金猶如聚墨；若比佛身，迦葉轉比至迦葉身，金猶如聚墨；
若比佛身，迦葉如墨。欲愛所招，終非如此。如墨。欲愛所招，終非如此。
「是以渴仰，從佛剃落。」勝相妙絕，知非愛生，「是以渴仰，從佛剃落。」勝相妙絕，知非愛生，思渴瞻仰，故求捨愛。願從佛化，俾易妙身，斯思渴瞻仰，故求捨愛。
願從佛化，俾易妙身，斯不知以愛捨愛轉增妄矣。二、彰其妄失，二：不知以愛捨愛轉增妄矣。二、彰其妄失，二：一、總彰淪溺。一、總彰淪溺。
佛言：「善哉阿難！汝等當知，一切眾生從無始佛言：「善哉阿難！汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，」久成積苦也。二、別釋因由，來生死相續，」久成積苦也。
二、別釋因由，二：一、迷真。二：一、迷真。「皆由不知常住真心性淨明體。」迷自本真「皆由不知常住真心性淨明體。」
迷自本真也。無始晦殊，故曰不知。不生不滅，名為常也。無始晦殊，故曰不知。
不生不滅，名為常住。離諸偽妄，靈鑒不昧，故曰真心。三德具足住。離諸偽妄，靈鑒不昧，故曰真心。
三德具足為一切法之所依止，故云性淨明體。眾生悉為一切法之所依止，故云性淨明體。眾生悉爾故曰皆由。二、認妄。爾故曰皆由。
二、認妄。「用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」認他虛想「用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
認他虛想
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