內，而能見外，如我思忖，潛伏根裏。」知外而內，而能見外，如我思忖，潛伏根裏。」知外而不知內，非根而何？此即妄計識心潛五根裏。不知內，非根而何？
此即妄計識心潛五根裏。三、舉喻所成復伸潛理，二：一、舉喻合法。三、舉喻所成復伸潛理，二：一、舉喻合法。
「猶如有人取琉璃椀合其兩眼，雖有物合「猶如有人取琉璃椀合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼根隨見隨即分別。」瑠璃喻根，而不留礙，彼根隨見隨即分別。」瑠璃喻根，眼喻於識。眼根色淨不能礙心，同瑠璃椀不眼喻於識。
眼根色淨不能礙心，同瑠璃椀不礙於眼，隨照一境，心隨根知。若此成立，乍觀礙於眼，隨照一境，心隨根知。若此成立，乍觀可爾，洎乎推破，同喻不成。二、據理成立。可爾，洎乎推破，同喻不成。
二、據理成立。「然我覺了能知之心不見內者，為在根故。分「然我覺了能知之心不見內者，為在根故。
分明矚外無障礙者，潛根內故。」但知妄計，不明矚外無障礙者，潛根內故。」但知妄計，不覺隨語過生，下文即破。二、破，二：一、正破，三：覺隨語過生，下文即破。
二、破，二：一、正破，三：一、躡喻定其俱見。一、躡喻定其俱見。佛告阿難：「如汝所言，潛根內者猶如瑠璃。」佛告阿難：「如汝所言，潛根內者猶如瑠璃。」
略牒。語簡，可以意知。略牒。語簡，可以意知。
「彼人當以瑠璃籠眼，當見山河，見瑠璃不？」「如「彼人當以瑠璃籠眼，當見山河，見瑠璃不？」「如是。世尊！是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」遠是。
世尊！是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」
遠觀物像，近見琉璃，問答極成，故云如是。觀物像，近見琉璃，問答極成，故云如是。二、據法責其獨觀。二、據法責其獨觀。
佛告阿難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河，何佛告阿難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河，何不見眼？」喻則近遠俱見，法則唯見山河。既不見眼？」喻則近遠俱見，法則唯見山河。
既失近觀，何成同喻？法喻不等，潛根理虧。下更失近觀，何成同喻？法喻不等，潛根理虧。
下更縱破令無所據。三、縱見不見咸失。縱破令無所據。三、縱見不見咸失。
「若見眼者，眼即同境，不得成隨。」設使見眼，「若見眼者，眼即同境，不得成隨。」設使見眼，即成敵對，云何前言隨即分別，此有自語相即成敵對，云何前言隨即分別，此有自語相違過也。違過也。
「若不能見，云何說言此了知以潛在根內，如「若不能見，云何說言此了知以潛在根內，如琉璃合？」結成法喻不齊過也。二過既彰，潛琉璃合？」結成法喻不齊過也。
二過既彰，潛根理喪。二、結破。根理喪。二、結破。
「是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏如「是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏如
下页续读