「蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞未「蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞未得無漏。」見惑雖除，俱生全在。至下方得第得無漏。」見惑雖除，俱生全在。
至下方得第二果故。二果故。「不能折伏娑毘羅呪，為彼所轉，溺於婬舍，當「不能折伏娑毘羅呪，為彼所轉，溺於婬舍，當由不知真際所詣。」真實邊際，即至極義，此由不知真際所詣。」
真實邊際，即至極義，此即大教所指示處。悔過責，躳遭難未證，蓋由即大教所指示處。悔過責，躳遭難未證，蓋由不知此所詣處，即如來藏體也。二、請示修行。不知此所詣處，即如來藏體也。
二、請示修行。「唯願世尊大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令「唯願世尊大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提墮彌戾車。」《涅槃經》云「一闡云信，提諸闡提墮彌戾車。」
《涅槃經》云「一闡云信，提云不俱，信不具足名曰闡提。或云焚燒善根，云不俱，信不具足名曰闡提。或云焚燒善根，此即斷善根眾生也。」彌戾車，此云樂垢穢人，此即斷善根眾生也。」
彌戾車，此云樂垢穢人，此等全不識佛法，即邊邪不正之見。由不正此等全不識佛法，即邊邪不正之見。由不正見，即謗正法，死墮邊地，永不識佛。墮，毀也。見，即謗正法，死墮邊地，永不識佛。
墮，毀也。阿難請意，自得正修，識知真際，即離邪見，庶阿難請意，自得正修，識知真際，即離邪見，庶幾成佛，亦冀展轉令無信根斷善眾生，毀滅幾成佛，亦冀展轉令無信根斷善眾生，毀滅邪見、識佛正法。自利利他始為正請。邪見、識佛正法。
自利利他始為正請。作是語已，五體投地。及諸大眾傾渴翹佇，欽作是語已，五體投地。
及諸大眾傾渴翹佇，欽聞示誨。請罷展禮，深樂聞也。傾心渴仰，聞示誨。請罷展禮，深樂聞也。
傾心渴仰，翹誠佇望，敬聞開示，誨令得入。二、如來現翹誠佇望，敬聞開示，誨令得入。二、如來現瑞。瑞。
爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃曜如爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃曜如百千日。將陳法利，宜先表報警動令信也。百千日。將陳法利，宜先表報警動令信也。
前放頂光，表體無說。此從口放，欲顯言詮。聲前放頂光，表體無說。此從口放，欲顯言詮。
聲色用中無非智體，種種百千具足眾德，破無色用中無非智體，種種百千具足眾德，破無明暗如日之照。明暗如日之照。普佛世界六種震動。三種世間不離本覺，普佛世界六種震動。
三種世間不離本覺，名佛世界。四大分湛，諸根妄生，故云六種。無名佛世界。四大分湛，諸根妄生，故云六種。
無明堅厚，土石成形。震動既屬佛光，妄本必為明堅厚，土石成形。震動既屬佛光，妄本必為智拔。六震動相，如《華嚴》說。智拔。
六震動相，如《華嚴》說。
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