之時，心境泯、理智融，凡聖如、本始會，此諸之時，心境泯、理智融，凡聖如、本始會，此諸二法皆一之時。二法皆一之時。佛。主成就也。具云佛陀，此云覺者，謂覺佛。
主成就也。具云佛陀，此云覺者，謂覺了真妄性相之者，即究竟覺也。論云「以覺心了真妄性相之者，即究竟覺也。
論云「以覺心源故名究竟覺，未覺心源故非究竟覺。」然具源故名究竟覺，未覺心源故非究竟覺。」然具三義：一自覺，覺知自心本無生滅；二覺他，覺三義：一自覺，覺知自心本無生滅；
二覺他，覺一切法無不是如；三覺滿，二覺理圓稱之為一切法無不是如；三覺滿，二覺理圓稱之為滿。《佛地論》中具有十義，謂具一切智、一切滿。
《佛地論》中具有十義，謂具一切智、一切種智，出煩惱障及所知障，覺了一切諸法性種智，出煩惱障及所知障，覺了一切諸法性相，能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、相，能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮華開，故稱為佛。如蓮華開，故稱為佛。在室羅筏城祇桓精舍。處成就也。處有二在室羅筏城祇桓精舍。
處成就也。處有二種：一所化處，即伐城；二所住處，即祇園。具種：一所化處，即伐城；
二所住處，即祇園。具云室羅伐悉底，此云豐德，或云聞物，或云云室羅伐悉底，此云豐德，或云聞物，或云好道，此乃城名，非是國號。以其城中多財好道，此乃城名，非是國號。
以其城中多財物，好欲境，饒多聞，豐解脫，道德名稱五天共物，好欲境，饒多聞，豐解脫，道德名稱五天共聞故，或云聞者城。昔有老仙於此修道，後有聞故，或云聞者城。昔有老仙於此修道，後有少仙從其受學，厥號聞者。老仙歿後，少仙於少仙從其受學，厥號聞者。
老仙歿後，少仙於此建城而住，故以名焉。國都號為憍薩羅，但此建城而住，故以名焉。國都號為憍薩羅，但以就勝易彰，故舉城號。祇桓者，具云祇陀，或以就勝易彰，故舉城號。
祇桓者，具云祇陀，或云逝多、制多，此云戰勝，即太子名。林主是彼，云逝多、制多，此云戰勝，即太子名。林主是彼，故云勝林，桓即林也。精舍者，即沙門精行所故云勝林，桓即林也。
精舍者，即沙門精行所舍處也。謂須達買園置舍，太子捨樹造門，二舍處也。謂須達買園置舍，太子捨樹造門，二人共搆，以延僧佛。二、引眾同聞者，同聞之人共搆，以延僧佛。
二、引眾同聞者，同聞之眾匪唯三乘，亦該諸趣，下具天龍八部、王臣眾匪唯三乘，亦該諸趣，下具天龍八部、王臣菩薩。發起序中今文但有二類，蓋譯之巧略菩薩。發起序中今文但有二類，蓋譯之巧略也。文二：一、聲聞；二、緣覺。初文三：一、標類舉也。
文二：一、聲聞；二、緣覺。
初文三：一、標類舉數。數。與大比丘眾。標類也。與者，并、兼、共、及也。佛與大比丘眾。
標類也。與者，并、兼、共、及也。
佛
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