第九之一9首楞嚴義疏注經卷第九第九之一9首楞嚴義疏注經卷第九
長水沙門子集長水沙門子集
二、色界者，以此界中依、正二報色法殊勝，二、色界者，以此界中依、正二報色法殊勝，從勝為名也。通名梵世者，梵是淨義，離欲染從勝為名也。通名梵世者，梵是淨義，離欲染故，禪所生故，異散動故。此界總有一十八故，禪所生故，異散動故。
此界總有一十八天，若《俱舍》云「三靜慮各三，第四靜慮八」，即天，若《俱舍》云「三靜慮各三，第四靜慮八」，即除無想也。依大眾部，與今經同，即加無想。除無想也。依大眾部，與今經同，即加無想。
文三：一、總指。文三：一、總指。「阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智「阿難！
世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。」此總明修心之人須假禪定然後發慧，慧。」此總明修心之人須假禪定然後發慧，定慧均平方稱靜慮，若不爾者不得名禪，意定慧均平方稱靜慮，若不爾者不得名禪，意顯此四位中皆因禪慧。然於其中所伏惑、習顯此四位中皆因禪慧。
然於其中所伏惑、習差降有異，故分諸天，下自辨釋。或可此文差降有異，故分諸天，下自辨釋。或可此文約世間人不修無漏禪定，不發無漏正慧，遂感約世間人不修無漏禪定，不發無漏正慧，遂感四禪果報，不能出離。凡夫雖曰修禪，但是有四禪果報，不能出離。
凡夫雖曰修禪，但是有漏六行，事觀不離虛妄，不名禪那。如下文云漏六行，事觀不離虛妄，不名禪那。如下文云「此三勝流雖非正修真三摩地」，又云「但能執「此三勝流雖非正修真三摩地」，又云「但能執身不行婬欲」等，又下結云「此皆不了妙覺明身不行婬欲」等，又下結云「此皆不了妙覺明心積妄發生，妄有三界」等。二、列釋，四：一、初心積妄發生，妄有三界」等。
二、列釋，四：一、初禪，二：一、釋，三：一、梵眾天。禪，二：一、釋，三：一、梵眾天。「但能執身不行淫欲，若行、若坐想念俱無，愛「但能執身不行淫欲，若行、若坐想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。
如是一類名梵眾天。」專意在此，故云但能執身一類名梵眾天。」專意在此，故云但能執身等。想念俱無者，由行六行，厭下欲界是苦麁，等。
想念俱無者，由行六行，厭下欲界是苦麁，障，忻上色界是淨妙離，故得欲界惑伏，名愛障，忻上色界是淨妙離，故得欲界惑伏，名愛染不生。由是命終即生色界，故云無留欲界。染不生。由是命終即生色界，故云無留欲界。
此即麁苦不起，淨相現前，即是淨定。味此而此即麁苦不起，淨相現前，即是淨定。味此而
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