瑠璃合，無有是處。」四、破見內，二：一、約見暗瑠璃合，無有是處。」四、破見內，二：一、約見暗以成立。以成立。
阿難白佛言：「世尊！我今又作如是思惟，是眾阿難白佛言：「世尊！我今又作如是思惟，是眾生身腑藏在中，竅穴居外，有藏則暗、有竅則生身腑藏在中，竅穴居外，有藏則暗、有竅則明。今我對佛開眼見明，名為見外；閉眼見闇，明。
今我對佛開眼見明，名為見外；閉眼見闇，名為見內。是義云何？」此中立意，復宗歸內。名為見內。
是義云何？」此中立意，復宗歸內。
最先所計心在身中，佛即推徵不合在內，以最先所計心在身中，佛即推徵不合在內，以不能見身中物故。由此轉計身外潛根，及至不能見身中物故。由此轉計身外潛根，及至窮研，二俱不當。再思理道，在內義長，遂立藏窮研，二俱不當。
再思理道，在內義長，遂立藏暗竅明，責無不見內過。七竅明露，五藏黯然，暗竅明，責無不見內過。七竅明露，五藏黯然，開竅緣明，合眼對暗，明暗若見，內外俱緣，由開竅緣明，合眼對暗，明暗若見，內外俱緣，由是在內決無所惑。二、約對眼以推破，二：一、是在內決無所惑。
二、約對眼以推破，二：一、難破，二：一、破前計，二：一、雙徵。難破，二：一、破前計，二：一、雙徵。佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為與眼對、為不對眼？」徵訖。二、雙破，二：一、破與眼對、為不對眼？」
徵訖。二、雙破，二：一、破對，二：一、對眼不屬內。對，二：一、對眼不屬內。
「若與眼對，暗在眼前，云何成內？」對眼在前，「若與眼對，暗在眼前，云何成內？」對眼在前，前豈成內？二、外室成焦腑。前豈成內？
二、外室成焦腑。「若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中皆「若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中皆汝焦腑。」若謂不論前後，但是見暗便即內汝焦腑。」
若謂不論前後，但是見暗便即內者，汝處幽室無三光時，比室黯然，應是汝者，汝處幽室無三光時，比室黯然，應是汝內，以同暗故，焦腑即內也。應立量云：汝處幽內，以同暗故，焦腑即內也。應立量云：汝處幽室應汝焦腑，以是暗故，同汝見暗。二、破不室應汝焦腑，以是暗故，同汝見暗。
二、破不對。對。「若不對者，云何成見？」未曾見有境不對眼「若不對者，云何成見？」
未曾見有境不對眼而稱見物。二、破轉計，二：一、牒計奪破。而稱見物。二、破轉計，二：一、牒計奪破。
「若離外見，內對所成。」牒轉計也。此計由前「若離外見，內對所成。」牒轉計也。
此計由前以暗室暗例眼前暗，不合成內。恐彼計云：我以暗室暗例眼前暗，不合成內。恐彼計云：我所見暗與暗室暗二體不同。何也？彼暗室暗所見暗與暗室暗二體不同。
何也？彼暗室暗
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