雨經》說。雨經》說。心中初求最後檀越以為齋主，無問淨穢剎心中初求最後檀越以為齋主，無問淨穢剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德。檀越，此云施者。圓成一切眾生無量功德。
檀越，此云施者。阿難乞食，意祈末後來請僧者，我當赴彼，故阿難乞食，意祈末後來請僧者，我當赴彼，故曰齋主。淨穢，即剎利、旃陀也。剎帝利，此云田曰齋主。
淨穢，即剎利、旃陀也。剎帝利，此云田主，即王種也，故云尊姓。旃陀羅，此云殺者，主，即王種也，故云尊姓。
旃陀羅，此云殺者，即魁膾、婬、酒家也。方，法也。軌則如來，行平即魁膾、婬、酒家也。方，法也。
軌則如來，行平等慈，不取貴擇賤，俾施者見者得福無量。等慈，不取貴擇賤，俾施者見者得福無量。二、仰效無遮以除謗。二、仰效無遮以除謗。
阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉，為阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來開闡無遮，度諸阿羅漢，心不均平。欽仰如來開闡無遮，度諸疑謗。迦葉波，此云飲光氏，上古元祖是仙，疑謗。
迦葉波，此云飲光氏，上古元祖是仙，身有光明，吞蔽燈光，人皆異之，曰飲光仙，因身有光明，吞蔽燈光，人皆異之，曰飲光仙，因立族姓。尊者頭陀上行第一，故云大也。不均立族姓。尊者頭陀上行第一，故云大也。
不均平者，善現捨貧從富，迦葉捨富從貧，皆為淨平者，善現捨貧從富，迦葉捨富從貧，皆為淨名所訶。今言如來者，就其印可，功歸佛也。然名所訶。今言如來者，就其印可，功歸佛也。
然佛常乞食無遮間者，由五義故：一由內證平佛常乞食無遮間者，由五義故：一由內證平等理，外不見貧富相；二心離貪慢，慈無偏利；等理，外不見貧富相；二心離貪慢，慈無偏利；
三表威德，不懼惡象、沽酒、婬女家；四息凡夫三表威德，不懼惡象、沽酒、婬女家；四息凡夫猜嫌；五破二乘分別。故得仰效行平等耳。度猜嫌；
五破二乘分別。故得仰效行平等耳。
度疑謗者，即息凡夫猜嫌也。疑謗者，即息凡夫猜嫌也。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。
城之濠塹曰隍。齋莊齊整，不失威儀，安靜恭城之濠塹曰隍。齋莊齊整，不失威儀，安靜恭謹，足成令則。以斯行乞，物無不從，仰効尊謹，足成令則。
以斯行乞，物無不從，仰効尊儀，故云齋法也。二、示遇惡緣。儀，故云齋法也。二、示遇惡緣。
爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術摩爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬躬撫摩，將毀戒體。爾時，此時也。摩登伽，義躬撫摩，將毀戒體。爾時，此時也。
摩登伽，義
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