己亦復然也。二、指己結答。己亦復然也。二、指己結答。
「我今觀此浮根四塵秖在我面，如是識心實「我今觀此浮根四塵秖在我面，如是識心實居身內。」以眼根色是不可見，故指浮根。聖居身內。」以眼根色是不可見，故指浮根。
聖凡既爾，在己必然。面與身中，心眼定處也。凡既爾，在己必然。面與身中，心眼定處也。
二、破，二：一、正破，三：一、舉事定其所見，三：一、問二、破，二：一、正破，三：一、舉事定其所見，三：一、問境內外。境內外。佛告阿難：「汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今佛告阿難：「汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今何所在？」「世尊！此大重閣清淨講堂在給孤園，何所在？」
「世尊！此大重閣清淨講堂在給孤園，今祇陀林實在堂外。」堂在園中，林居堂外，今祇陀林實在堂外。」
堂在園中，林居堂外，內外既分，計宗危矣。二、定見先後。內外既分，計宗危矣。二、定見先後。
「阿難！汝今堂中先何所見？」「世尊！我在堂中先「阿難！汝今堂中先何所見？」
「世尊！我在堂中先見如來，次觀大眾，如是外望，方矚林園。」定見如來，次觀大眾，如是外望，方矚林園。」
定先後者，欲破阿難在內之心不能如此次第先後者，欲破阿難在內之心不能如此次第見故。三、審見因由。見故。三、審見因由。
「阿難！汝矚林園，因何有見？」「世尊！此大講堂戶「阿難！汝矚林園，因何有見？」
「世尊！此大講堂戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見。」講堂，身也。阿牖開豁，故我在堂得遠瞻見。」
講堂，身也。阿難，心也。如來大眾，五藏也。戶牖，根也。二、示難，心也。
如來大眾，五藏也。戶牖，根也。
二、示益安其所懷。益安其所懷。爾時，世尊在大眾中舒金色臂，摩阿難頂。爾時，世尊在大眾中舒金色臂，摩阿難頂。
以慈攝也，如父囑子拊背而告。此有三意：一、以慈攝也，如父囑子拊背而告。此有三意：一、安慰其心令無恐懼；二、囑其諦受令無忘失；安慰其心令無恐懼；
二、囑其諦受令無忘失；三、示今許說無有虛妄。故舒其手現慈相也。三、示今許說無有虛妄。
故舒其手現慈相也。告示阿難及諸大眾：「有三摩提名大佛頂首告示阿難及諸大眾：「有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。」下云「十方薄伽梵，一路涅槃門。」直道嚴路。」
下云「十方薄伽梵，一路涅槃門。」直道無異，通至寶所，故云一門清淨果海。眾德具無異，通至寶所，故云一門清淨果海。
眾德具足，故曰莊嚴。真三摩地，因行所履故名為足，故曰莊嚴。真三摩地，因行所履故名為路。路。
「汝今諦聽。」阿難頂禮，伏受慈旨。破妄意欲「汝今諦聽。」阿難頂禮，伏受慈旨。
破妄意欲
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