「非無即相，」指次過也。非無有體也。體若必「非無即相，」指次過也。非無有體也。
體若必有，即在一切，故云即相。有，即在一切，故云即相。「相有則在，云何無著？」結前非也。相若有心，「相有則在，云何無著？」
結前非也。相若有心，則名為著，云何妄立不著義耶！二、結。則名為著，云何妄立不著義耶！
二、結。「是故應知，一切無著名覺知心，無有是處。」「是故應知，一切無著名覺知心，無有是處。」
此上七段破妄所依竟。然凡情所計雖復萬此上七段破妄所依竟。然凡情所計雖復萬差，因依之處不過此七。欲推妄體，先破所依，差，因依之處不過此七。
欲推妄體，先破所依，其猶城陷則賊亡、巢傾則卵覆。徵雖有七，處其猶城陷則賊亡、巢傾則卵覆。徵雖有七，處則唯五，第四、第七無別處故。隨合無著，似破則唯五，第四、第七無別處故。
隨合無著，似破能依，正意在所，詳之可見。次、破妄顯真，二：能依，正意在所，詳之可見。次、破妄顯真，二：一、破妄心顯真心，三：一、阿難伸請，二：一、責躬一、破妄心顯真心，三：一、阿難伸請，二：一、責躬遭難。遭難。
爾時，阿難在大眾中即從座起。此下皆諮爾時，阿難在大眾中即從座起。此下皆諮求法要恭敬之儀也。梵漢兩儀，聽眾咸坐。欲求法要恭敬之儀也。
梵漢兩儀，聽眾咸坐。欲有請問，從座而作如禮請益則起，更端則起，有請問，從座而作如禮請益則起，更端則起，將有承聽，必須復坐。經有退坐一面，儒有居將有承聽，必須復坐。
經有退坐一面，儒有居與汝言，皆令攝儀受法無謬也。言座起者，從與汝言，皆令攝儀受法無謬也。言座起者，從法空體起悲濟用也。法空體起悲濟用也。
偏袒右肩。袒，肉袒也，致敬之極。西方俗儀，偏袒右肩。袒，肉袒也，致敬之極。
西方俗儀，見王者必肉袒示，非敢有犯。佛教亦隨此用，見王者必肉袒示，非敢有犯。佛教亦隨此用，然此以表將荷大法之重擔耳。然此以表將荷大法之重擔耳。
右膝著地。胡跪也。屈智就理，期證入故。皆右膝著地。胡跪也。
屈智就理，期證入故。皆言右者，順而無逆。合掌。信解冥符，俾悟入言右者，順而無逆。
合掌。信解冥符，俾悟入也。已上皆身業。也。
已上皆身業。恭敬。意業也。謹肅曰恭，仰重曰敬。恭敬。
意業也。謹肅曰恭，仰重曰敬。
而白佛言：此上皆是經家綴緝敘敬儀也。而白佛言：此上皆是經家綴緝敘敬儀也。下即口業。下即口業。
「我是如來最小之弟。」斛飯之子，得道夜生，「我是如來最小之弟。」斛飯之子，得道夜生，於諸弟中是最小故。於諸弟中是最小故。
下页续读