可為標准，故云成就等。《淨名》所謂「不起滅定可為標准，故云成就等。《淨名》所謂「不起滅定現諸威儀」也。此儀止可觀也。現諸威儀」也。
此儀止可觀也。從佛轉輪，妙堪遺囑。智堪遺付也。常隨從從佛轉輪，妙堪遺囑。
智堪遺付也。常隨從佛，轉大法輪。法有摧輾業煩惱義，喻之若輪。佛，轉大法輪。
法有摧輾業煩惱義，喻之若輪。自既摧破惑障，亦能轉教令他破惑。於一法自既摧破惑障，亦能轉教令他破惑。
於一法中作無量說，一一逗機、一一稱性，以善巧方中作無量說，一一逗機、一一稱性，以善巧方便令其得入如來知見。妙好堪任，護付法便令其得入如來知見。妙好堪任，護付法藏，令燈燈相然、明明不絕。囑法令傳，囑生令藏，令燈燈相然、明明不絕。
囑法令傳，囑生令度，總名遺囑也。度，總名遺囑也。嚴淨毘尼，弘範三界。戒可遵依也。毘尼云嚴淨毘尼，弘範三界。
戒可遵依也。毘尼云律，律法也。斷割重輕、開遮持犯，非法不定。弘，律，律法也。
斷割重輕、開遮持犯，非法不定。弘，大也。範，法也。既嚴持清禁，身心弗違，大能軌大也。
範，法也。既嚴持清禁，身心弗違，大能軌則世間，真是法中綱紀也。則世間，真是法中綱紀也。
應身無量，度脫眾生。定能現化也。住首楞應身無量，度脫眾生。定能現化也。
住首楞嚴，化復作化，普現色身，隨十界機宜，何身相嚴，化復作化，普現色身，隨十界機宜，何身相現而說法，令彼度苦，解脫業惑，得自在故。《法現而說法，令彼度苦，解脫業惑，得自在故。《法華》所謂內祕外現，從法身地隨緣俯應，如一華》所謂內祕外現，從法身地隨緣俯應，如一月不降、百水不升，慈善根力法爾如是。若非月不降、百水不升，慈善根力法爾如是。
若非發迹之後，無如是歎，醍醐味教於斯現矣。發迹之後，無如是歎，醍醐味教於斯現矣。拔濟未來，越諸塵累。結悲化無盡也。拔令拔濟未來，越諸塵累。
結悲化無盡也。拔令脫苦，濟使得樂。佛滅度後，故曰未來。煩惱脫苦，濟使得樂。
佛滅度後，故曰未來。煩惱與業染污繫縛，喻之塵累。皆令清淨自在無與業染污繫縛，喻之塵累。
皆令清淨自在無礙，故稱越也。三、列眾上首。礙，故稱越也。三、列眾上首。
其名曰大智舍利弗。具云奢利弗怛囉，此其名曰大智舍利弗。具云奢利弗怛囉，此云鶖子。其人母眼黑白分明，轉動流利，從彼云鶖子。
其人母眼黑白分明，轉動流利，從彼所生，連母為號，亦云身子，是佛右面弟子。慧所生，連母為號，亦云身子，是佛右面弟子。慧解過人，故云大智。《增一》云「我佛法中，智慧無解過人，故云大智。
《增一》云「我佛法中，智慧無雙、決了諸疑者，舍利弗第一。」雙、決了諸疑者，舍利弗第一。」摩訶目犍連。具云摩訶沒特伽羅，此云大摩訶目犍連。
具云摩訶沒特伽羅，此云大
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