常闢大慈門，救攝眾生者。常闢大慈門，救攝眾生者。願垂加護我，顯說妙難思，願垂加護我，顯說妙難思，普共諸含靈，速證真如海。普共諸含靈，速證真如海。
將釋此經，十門分別：一、教起因緣；二、藏乘分將釋此經，十門分別：一、教起因緣；二、藏乘分攝；三、教義分齊；四、所被機宜；五、能詮體性；六、攝；
三、教義分齊；四、所被機宜；
五、能詮體性；六、所詮宗趣；七、教迹前後；八、傳譯時年；九、通釋所詮宗趣；
七、教迹前後；八、傳譯時年；
九、通釋名題；十、別解文義。初中二：一總、二別。總名題；十、別解文義。
初中二：一總、二別。總者，謂詶因酬請，顯理度生。一代教興皆由此者，謂詶因酬請，顯理度生。
一代教興皆由此矣。若原佛本意，唯為一大事因緣，欲令眾生矣。若原佛本意，唯為一大事因緣，欲令眾生開示悟入佛之知見。雖三車通許，唯賜白牛，開示悟入佛之知見。
雖三車通許，唯賜白牛，但為一乘，無三及二也。別者有十，故說此經：但為一乘，無三及二也。別者有十，故說此經：一、為克示真三昧故。謂阿難遭難，蓋無真定，一、為克示真三昧故。
謂阿難遭難，蓋無真定，故請諸佛得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初故請諸佛得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便，及佛告許，云有三摩提，名大佛頂首楞方便，及佛告許，云有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。至於再請責己，將謂惠我，偈讚希有等，乃路。至於再請責己，將謂惠我，偈讚希有等，乃至如來諷歎，名金剛王如幻三昧。勅說圓通，至如來諷歎，名金剛王如幻三昧。
勅說圓通，文殊揀顯，指三世佛同此一門。道場加行，成文殊揀顯，指三世佛同此一門。道場加行，成就聖位，立此經名，破滅七趣、辨識諸魔，皆就聖位，立此經名，破滅七趣、辨識諸魔，皆為此也。二、為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷為此也。
二、為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷真，匿王執常為斷。七處徵詰，三疑拒諍。佛再真，匿王執常為斷。
七處徵詰，三疑拒諍。佛再語云：若汝執悋分別覺觀為汝心等。故約心語云：若汝執悋分別覺觀為汝心等。
故約心見二門隨執廣破，此之執相不離人法也。三、見二門隨執廣破，此之執相不離人法也。三、為開顯妙明心故。謂阿難初請三昧，佛先審為開顯妙明心故。
謂阿難初請三昧，佛先審問發心，既陳愛見之源，全迷真實之體。遂云：問發心，既陳愛見之源，全迷真實之體。遂云：眾生無始生死相續，皆由不知常住真心。此眾生無始生死相續，皆由不知常住真心。
此真妙明，即是菩提涅槃元清淨體。故阿難自真妙明，即是菩提涅槃元清淨體。故阿難自責不知寂常，如來許可發妙明性，先就心見責不知寂常，如來許可發妙明性，先就心見二門乍徵乍顯，後約三科七大分明顯會，令二門乍徵乍顯，後約三科七大分明顯會，令
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