蜜帝，於廣州制止道場譯。先是三藏將梵蜜帝，於廣州制止道場譯。先是三藏將梵本汎海達廣州制止寺，遇宰相房融知南銓，本汎海達廣州制止寺，遇宰相房融知南銓，聞有此經，遂請對譯，房融筆受，烏長國沙門聞有此經，遂請對譯，房融筆受，烏長國沙門彌伽釋迦譯語。翻經纔竟，三藏被本國來取，彌伽釋迦譯語。
翻經纔竟，三藏被本國來取，奉王嚴制，先不許出，三藏潛來邊境被責，為奉王嚴制，先不許出，三藏潛來邊境被責，為解此難，遂即去迴。房融入奏，又遇中宗初嗣，解此難，遂即去迴。房融入奏，又遇中宗初嗣，未暇宣布，目錄闕書。時禪學者，因內道場得未暇宣布，目錄闕書。
時禪學者，因內道場得本傳寫，好而祕之，遂流此地。大通在內，親本傳寫，好而祕之，遂流此地。大通在內，親遇奏經，又寫隨身，歸荊州度門寺。有魏北舘遇奏經，又寫隨身，歸荊州度門寺。
有魏北舘陶沙門惠振，搜訪靈迹，常慕此經，於度門陶沙門惠振，搜訪靈迹，常慕此經，於度門寺遂遇此本，初得科判。又據開元中沙門智寺遂遇此本，初得科判。又據開元中沙門智昇撰《釋教目錄》二十卷，其第九云「大佛頂首昇撰《釋教目錄》二十卷，其第九云「大佛頂首楞嚴經十卷，大唐沙門懷迪於廣州譯。」迪循楞嚴經十卷，大唐沙門懷迪於廣州譯。」
迪循州人，住羅浮山南樓寺，久習經論，備諳五梵，州人，住羅浮山南樓寺，久習經論，備諳五梵，因遊廣府，遂遇梵僧，未詳其名，對文共譯，勒因遊廣府，遂遇梵僧，未詳其名，對文共譯，勒成十卷。經之題目、紙數、文句與今融本竝不成十卷。經之題目、紙數、文句與今融本竝不差異。迪筆受經旨，緝綴文理等。今詳二經，譯差異。
迪筆受經旨，緝綴文理等。今詳二經，譯人雖別，譯本是同。或恐迪因證義各據流行，人雖別，譯本是同。
或恐迪因證義各據流行，故今目錄書寫有異。不爾，豈無一處差別，譯故今目錄書寫有異。不爾，豈無一處差別，譯主名字何得未詳耶？二本既同，今解融本。主名字何得未詳耶？
二本既同，今解融本。九、通釋名題者，九、通釋名題者，大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經經有五名，題目三號者，謂該教行、人嚴經經有五名，題目三號者，謂該教行、人理、因果、顯密悉具足故。先略配者：上之三字理、因果、顯密悉具足故。
先略配者：上之三字是總，即一經法體，總含教理行果，教行明指、是總，即一經法體，總含教理行果，教行明指、理果義含。明指者，文云「有三摩提名大佛頂」，理果義含。明指者，文云「有三摩提名大佛頂」，此指行也。又云「雖蒙如來佛頂神呪」，又云「亦此指行也。
又云「雖蒙如來佛頂神呪」，又云「亦說此呪名如來頂」，此指教也。教有顯密，顯了說此呪名如來頂」，此指教也。教有顯密，顯了宣示，令悟修無妄，即前後諸文。祕密受持，令宣示，令悟修無妄，即前後諸文。
祕密受持，令
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